https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=973 Entrées d’index fr 0 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1156 La compétition rituelle wampis d'une boisson psychotrope à base de la plante Banisteriopsis caapi est l’occasion pour les participants d’obtenir le pouvoir d’un esprit arutam et d’acquérir la force d’accomplir leurs ambitions personnelles. Pour réussir, il faut savoir endurer la souffrance et la peur provoquées par le rituel, attitude que je nomme l’ethos du guerrier « puissant » (kakaram). Cet article met au jour les ressorts de l’apprentissage rituel de cet ethos. Son succès repose sur un travail affectif que réalisent intentionnellement les participants sur eux-mêmes pour s'attirer les faveurs de l’esprit. Ce travail est un effort individuel d’ajustement des attitudes et des affects ressentis aux attentes comportementales et aux conceptions partagées relatives aux émotions. Ce cas ethnographique montre que la réflexivité des individus et l’attention qu’ils portent à leurs ressentis sont cruciales pour comprendre le façonnement social de la vie affective. The Wampis competitive ritual where they consume a psychotropic drink made from the plant Banisteriopsis caapi is an opportunity for participants to gain the power of an arutam spirit and acquire the strength to achieve their personal ambitions. To succeed, they must be able to endure suffering and fear induced by the ritual, an attitude that I call the "ethos of the powerful warrior" (kakaram). This article brings to light how this ethos is learnt. The ritual learning protocol rests upon the emotional work participants intentionally do on themselves to win arutam’s favors. This emotional work is an individual effort to adjust attitudes and feelings to behavioral expectations, and shared conceptions of emotions. This ethnographic case shows that individuals' reflexivity and attention to their feelings are crucial to understanding the social shaping of affective life. mer., 27 avril 2022 15:42:09 +0200 jeu., 09 juin 2022 16:40:43 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1156 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=976 Le « théâtre de la cruauté » d’Antonin Artaud et le Sacre du printemps chorégraphié par Vaslav Nijinski se sont souvent inspirés des sociétés préindustrielles, qui mêlent théâtre, danse et musique, et ont volontiers fait appel au rituel, à la possession pour renouveler des productions scéniques jugées trop classiques. Le présent article s’intéresse à cet héritage dans le monde contemporain, notamment dans les productions « postdramatiques ». Les spectacles de Jan Fabre, de Damien Jalet, de Marie Chouinard et de Marie-Caroline Hominal sont étudiés, puis mis en parallèle avec les séances de possession à l’œuvre dans les univers encore traditionnels. Les différences apparaissent considérables. La possession, en particulier, suppose une efficacité, au moins présumée, alors que dans les arts du spectacle les œuvres sont séparées de leur fonction et que l’esthétique l’emporte sur le rituel. Les dieux, présents dans le premier cas, disparaissent de la scène moderne. Ici et là cependant, le corps tient une place centrale. Il se voit investi de nouvelles positivités, détachées des questions religieuses et théologiques. C’est un lieu de recherche infini, de saisissement, de révélation. lun., 24 mai 2021 23:19:50 +0200 dim., 25 juil. 2021 15:10:05 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=976