https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=359 Entrées d’index fr 0 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=628 Cet article entend dresser un panorama de vaste ampleur de l’expansion géographique et culturelle des techniques d’ascèse d’origine asiatique regroupées sous les catégories de yoga et de méditation – deux termes qui admettent une grande plasticité qu’il s’agit de comprendre au regard de la grande variété des formes que l’un et l’autre assument, et des transformations dont elles font l’objet. L’article examine non seulement les causes et processus de diffusion du yoga et de la méditation, mais également les modalités de réception de ces pratiques, à échelle de l’Occident et de la planète entière. Une attention particulière est apportée à la question de l’Orient et son pendant imaginaire, l’Orientalisme, comme facteurs de diffusion et de transformation du yoga et de la méditation, en Occident. Il interroge également le rôle du corps comme site d’expérience spirituelle moderne, comme instrument pour l’expression de nouveaux rapports à Soi et à l’Autre, tiraillé entre un pôle libertaire, qui s’incarne dans la figure du sujet « chercheur de vérité » et « consommateur » de techniques spirituelles, et un pôle normatif, qui prend la forme inverse d’un cadre fortement institutionnalisé, communautaire, où les corps individuels sont contraints. Entre les deux pôles, c’est toute l’ambiguïté du rapport contemporain du Soi à la corporéité qui est soulevé à travers des techniques ascétiques qui sont des promesses d’émancipation et de bien-être personnel, mais sur lesquelles plane encore et toujours un soupçon d’enrôlement sectaire. This paper aims at outlining a wide-scale sketch of the geographic and cross-cultural expansion of expansion of ascetic techniques from Asian origin, those that fall under the all-embracing categories of yoga and meditation. These two words are allocated a wide range of meanings to be understood in terms of forms they assume and transformations they are subjected to. This paper explores the causes and processes of the diffusion of yoga and meditation, as well as the conditions of reception of these practices, in the West and at a world-wide scale. A particular attention is paid to the issue of “the East” and its imaginary form, Orientalism, as agents of diffusions and of transformation of yoga and meditation in the West. It also questions the role of the Body as site for modern spiritual experience, as tool for the expression of new relationships between the Self and the Other, torn between a libertarian pole, which is embodied in the figure of the “truth seeker” or “spiritual consumer”, and a normative pole, which is assuming the reverse form of a highly institutionalized and community framework, in which individual bodies are under constraint. In between these two poles, is emerging the ambiguous contemporary relationship to the Self and the Body when they touch upon ascetic techniques that are promises of emancipation and well-being, but as well suspected of sectarianism. mar., 28 juil. 2020 01:33:09 +0200 mar., 27 oct. 2020 13:50:23 +0100 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=628 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=358 Dans cet article nous nous interrogeons sur les rapports spécifiques que la civilisation indienne a développés avec la nourriture. Partant d’abord du corpus védique, où la nourriture est pensée comme l’équivalent de l’Absolu (annabrahman) et l’essence de la corporéité (annamayakosha), nous nous tournons vers la réflexion indienne sur le théâtre et vers une école philosophique qui a fait de la notion de goût (rasa) la clé de voute de la réflexion esthétique. En nous appuyant sur ces données, nous proposons un « yoga de l’alimentation » qui pose les bases d’une relation avec la nourriture plus directe et poétique, plus consciente et joyeuse, afin de restituer la valeur antique de l’acte de manger, et cheminer ainsi vers un type de consommation plus résilient et durable. In this article we wonder about the specific relationships that Indian civilization has developed with food. Starting from the Vedic texts, where food is thought of as the equivalent of the Absolute (annabrahman) and the essence of the corporeity (annamayakosha), we turn to Indian reflection on the theater and to a philosophical school which has made the notion of taste (rasa) the keystone of aesthetic reflection. Based on these, we propose a « yoga of food » that lays the foundation for a more direct and poetic relationship with food, more conscious and joyful, in order to restore the ancient value of the act of eating, and thus moving towards a more resilient and sustainable type of consumption. mar., 23 juil. 2019 21:53:25 +0200 lun., 09 mars 2020 16:03:51 +0100 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=358