https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1127 Numéros fr mer., 27 avril 2022 15:17:52 +0200 mer., 10 sept. 2025 22:15:22 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1127 0 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1270 sam., 28 mai 2022 20:33:39 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1270 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1128 mer., 27 avril 2022 15:22:36 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1128 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1131 Le travail en services d’urgences nécessite de composer avec de multiples stimulations sensorielles produisant une charge cognitive et émotionnelle forte. Des exercices de simulation ont pour objet de former les apprenants à l’appréhension sensible et cognitive de situations stressantes. Cet article étudie les mécanismes d’apprentissage à l’œuvre dans les simulations afin de montrer en quoi ils permettent d’incorporer des modèles de comportements propres à la culture urgentiste. Working in an emergency department requires dealing with multiple sensory stimuli producing a high cognitive and emotional load. Simulation exercises aim to train learners in the sensitive and cognitive understanding of stressful situations. This article studies the learning process in simulations at work, in order to show how they allow the incorporation of behavioral models specific to the emergency culture. mer., 27 avril 2022 15:29:39 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1131 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1156 La compétition rituelle wampis d'une boisson psychotrope à base de la plante Banisteriopsis caapi est l’occasion pour les participants d’obtenir le pouvoir d’un esprit arutam et d’acquérir la force d’accomplir leurs ambitions personnelles. Pour réussir, il faut savoir endurer la souffrance et la peur provoquées par le rituel, attitude que je nomme l’ethos du guerrier « puissant » (kakaram). Cet article met au jour les ressorts de l’apprentissage rituel de cet ethos. Son succès repose sur un travail affectif que réalisent intentionnellement les participants sur eux-mêmes pour s'attirer les faveurs de l’esprit. Ce travail est un effort individuel d’ajustement des attitudes et des affects ressentis aux attentes comportementales et aux conceptions partagées relatives aux émotions. Ce cas ethnographique montre que la réflexivité des individus et l’attention qu’ils portent à leurs ressentis sont cruciales pour comprendre le façonnement social de la vie affective. The Wampis competitive ritual where they consume a psychotropic drink made from the plant Banisteriopsis caapi is an opportunity for participants to gain the power of an arutam spirit and acquire the strength to achieve their personal ambitions. To succeed, they must be able to endure suffering and fear induced by the ritual, an attitude that I call the "ethos of the powerful warrior" (kakaram). This article brings to light how this ethos is learnt. The ritual learning protocol rests upon the emotional work participants intentionally do on themselves to win arutam’s favors. This emotional work is an individual effort to adjust attitudes and feelings to behavioral expectations, and shared conceptions of emotions. This ethnographic case shows that individuals' reflexivity and attention to their feelings are crucial to understanding the social shaping of affective life. mer., 27 avril 2022 15:42:09 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1156 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1162 Cet article est basé sur mon expérience de recherche ethnographique dans le monde virtuel Second Life. Il aborde le processus par lequel les habitants de ce monde apprennent à exister dans l’environnement numérique, à occuper les corps des avatars, à vivre l’immersion, à produire et à ressentir des sensations. L’argument est que l’immersion est le résultat d’un processus d’apprentissage sensible qui se produit dans la rencontre entre les affordances de la plateforme et la disposition des utilisateurs. Cet apprentissage est compris comme une éducation de l’attention qui commence lors de la socialisation des newbies et dans lequel la corporéité des avatars joue un rôle central. This paper is based on my ethnographic research experience in the virtual world Second Life. It addresses the process by which the inhabitants of this world learn to exist in this digital environment, to occupy the bodies of avatars, to experience immersion, and to produce, and feel sensations. The argument is that immersion is the result of a sensitive learning process that occurs in the encounter between the affordances of the platform and the disposition of the users. This learning process is understood as an education of attention that begins during the socialization of newbies and in which the embodiment of avatars plays a central role. mer., 27 avril 2022 15:43:06 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1162 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1172 Cet article a pour objet d’étude les corps en formation professionnelle d’artisanat d’art. À partir d’observations et d’entretiens menés auprès d’artisans d’art, complétés par un dispositif expérimental qui fait mimer les gestes du métier, l’article propose d’observer les corps en formation afin de relever les éléments corporels contenus dans une situation de transmission artisanale et d’en interroger les enjeux de socialisation professionnelle. Ces données croisées permettent de souligner la relation qui existe, au sein des formations d’artisanat d’art rencontrées, entre la transmission des gestes techniques du métier et le modelage physique du corps. Une attention particulière est portée au rôle du formateur, qui ne se limite pas à la transmission des savoir-faire, mais s’étend à la formation d’un corps apte à intégrer le groupe des artisans d’art. The purpose of this article is to study the bodies in vocational training in art crafts. Based on observations and interviews conducted with craftsmen, supplemented by an experimental device that "makes mimic" the gestures of the trade, the research proposes to observe the bodies in training in order to identify the bodily elements contained in a situation of craft transmission and to question the issues of professional socialization. This cross-referenced data highlights the relationship between arts and crafts training encountered, between the transmission of technical gestures and the physical modelling of the body in the arts and crafts training courses encountered. Particular attention is paid to the role of the trainer, which is not limited to the transmission of know-how but extends to the formation of a body capable of integrating the group of craftsmen. mer., 27 avril 2022 15:44:34 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1172 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1185 À partir de terrains ethnologiques menés auprès de pratiquants et de professeurs de yoga en France, en Suisse romande et en Inde, cet article propose de s’interroger sur les spécificités de l’apprentissage de techniques de respiration et les conceptions du corps et du souffle qui en découlent. Il s’agit aussi de savoir si le prāṇa peut s’appréhender comme une culture matérielle. La notion sanskrite de prāṇa renvoie à deux significations : une « force vitale » ou un « souffle/une respiration », mais aujourd’hui, il est aussi compris comme une « énergie ». Le sujet apprend, par le biais de techniques, à le maîtriser, à le réguler. Pourtant, à l’inverse, par son action physiologique et éventuellement symbolique, voire spirituelle, le prāṇa agit sur le corps du sujet. Par l’attention portée à la respiration, il participe à l’émergence d’une conception holiste du corps. Comment l’apprentissage de techniques de respiration amène-t-il les sujets à changer leur relation avec le corps, voire avec leur environnement ? Based on an ethnographic fieldwork lead in France, French-speaking Switzerland and India, with practitioners and yoga teachers, this article proposes to understand the specificities of learning breathing techniques and the conceptions of the body and the breath resulting of this learning process. It is about whether prāṇa can be understood as a material culture. The Sanskrit concept of prāṇa refers to two meanings: a “vital force” or “breath or air”, but today is also understood as an “energy”. The person leans, through techniques, to control it. Yet, conversely, through its physiological and possibly symbolic, and even spiritual action, the prāṇa acts on the body conception. With the awareness of the breath, it participates also to the emergence of a holistic conception of the body. How does learning breathing techniques lead subjects to change their relationship with the body, or even with their environment? mer., 27 avril 2022 15:49:37 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1185 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1200 Un débat passionnant à propos de la synesthésie porte sur sa perméabilité aux apprentissages culturels. Les termes du débat ont été posés par David Howes en 2011 dans l’article « Cultural Synaesthesia ». Opposant deux conceptions ou visions de la synesthésie comme « câblage » congénital (approche neuropsychologique) et comme « codage » culturel (approche anthropologique), l’anthropologue fait la proposition forte d’envisager toute synesthésie comme relevant de la seconde. Dans ce bref commentaire, je pointe trois difficultés dans cette prise de position pour le moins radicale : l’exclusion d’idiosyncrasies synesthésiques d’origine génétique/cérébrale ; la potentielle réduction sous une même appellation de phénomènes et processus qui gagneraient à être distingués ; l’occultation de la diversité synesthésique rencontrée au sein d’une même culture. Ma proposition consiste à considérer les approches « constitutionnelles » et « culturelles » non pas comme deux visions de la synesthésie, mais comme deux dimensions d’un même phénomène. Je suggère un approche processuelle de formes et modalités d’intégration sensorielle à partir de la rencontre entre des dispositions individuelles et la composition et l’agencement d’environnements sensoriels, à savoir comment penser, in situ, la force des pratiques à produire et stabiliser des formes synesthésiques chez les individus qui s’y engagent ? A fascinating debate about synaesthesia concerns its permeability to cultural learning. The terms of the debate were set out by David Howes’article 'Cultural Synaesthesia' in 2011. Opposing two conceptions or visions of synaesthesia as congenital 'wiring' (neuropsychological approach) and as cultural 'coding' (anthropological approach), the anthropologist makes the strong proposal to consider all synaesthesia as belonging to the latter. In this brief commentary, I point out three difficulties in this radical positioning: the exclusion of synaesthetic idiosyncrasies of genetic/brain origin; the potential reduction under the same name of phenomena and processes that would benefit from being distinguished; the occultation of the synaesthetic diversity encountered within the same culture. My proposal is to consider the 'constitutional' and 'cultural' approaches not as two views of synaesthesia, but as two dimensions of the same phenomenon. I suggest a processual approach to forms and modalities of sensory integration based on the encounter between individual dispositions and the composition and arrangement of sensory environments, i.e. how to think, in situ, about the power of practices to produce and stabilize synesthetic forms in the individuals who engage in them? mer., 27 avril 2022 16:04:38 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1210 Le marteau résonne dans cette salle immense remplie comme une véritable caverne d’Ali Baba : céramiques, verreries, tableaux et tapis d’Orient. Antiquaires, brocanteurs, collectionneurs et même simples spectateurs, ils ont tous le regard vissé sur l’estrade et les mains du crieur, sur l’objet de convoitise et d’admiration. Les premiers pas dans une salle de ventes aux enchères sont empreints d’émotions et s’accompagnent d’une mise en éveil des sens. L’odorat, la vue, l’ouïe, le toucher et même le goût dessinent un paysage singulier dans ce monde si particulier des ventes aux enchères d’objets d’art et de collection. Loin d’être une expérimentation individuelle, nous verrons que le monde sensoriel des enchères révèle un processus collectif d’appropriation et d’apprentissage du sens et même des sens de l’objet. The hammer resonates in this huge room, filled like a veritable Ali Baba’s cave: ceramics, glassware, paintings and oriental carpets. Antique dealers, second-hand dealers, collectors and even simple spectators, they all have their eyes fixed on the platform and the hands of the auctioneer, on the object of desire and admiration. The first steps in an auction house are emotional and accompanied by an awakening of the senses. Smell, sight, hearing, touch and even taste draw a unique landscape in this world of art and collectibles auctions. Far from being an individual experiment, we will see that the sensory world of auctions reveals a collective process of appropriating and learning. Thus, it seems to be learned as much the senses as the senses of objects. mer., 27 avril 2022 16:20:29 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1210 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1273 ven., 10 juin 2022 16:43:55 +0200 https://revues.mshparisnord.fr/ethnographie/index.php?id=1273