https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=533 Index de capoeira fr 0 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=575 Cet article porte sur quelques tensions qui ont émergé lorsque la capoeira est devenue un patrimoine culturel immatériel brésilien, en 2008. Nous pensons que la notion moderne et occidentale de patrimoine reproduit un phénomène « d’imagination métropolitaine », fondé sur des principes universels, réduisant d’autres systèmes de représentation à cette même logique. Lorsque la capoeira devient patrimoine national, elle doit se soumettre à cette logique qui ne prend pas en compte les multiples possibilités de la comprendre et de la pratiquer. Ce processus crée des attentes universalisantes qui ne peuvent que très difficilement être suivies par les pratiquants et qui provoquent plusieurs conflits. This article is about the tensions that emerged when capoeira became a Brazilian immaterial heritage, in 2008. The idea I develop here is that the western and modern notion of cultural heritage reproduces a “metropolitan imagination” phenomenon, based on universal principles which reduce several other systems of representation to its own logic. When capoeira becomes a national heritage, it submits itself to this logic which restricts the many ways of understanding and practicing it. This shift generates some universalizing expectations that can not easily be implemented by the practitioners and creates several conflicts. Este artigo procura refletir sobre algumas tensões que acompanham o registro da capoeira como patrimônio cultural imaterial do Brasil, ocorrido em 2008. Parto da idéia que a noção de patrimônio, em sua acepção moderna e ocidental, reproduz um fenômeno de “imaginação metropolitana”, calcado em princípios coletivizadores e universalizantes que reduzem outros possíveis sistemas de representação a essa mesma lógica. Quando a capoeira se torna patrimônio nacional, deve se submeter a essa lógica que não consegue levar em conta as possibilidades múltiplas de se entender e de se praticar que caracterizam o seu universo. Um dos efeitos desse processo é que se criam expectativas de atitudes e entendimentos universalizantes que dificilmente podem ser atendidas pelos capoeiristas e que geram uma série de conflitos e descontentamentos. sam., 15 déc. 2012 20:19:18 +0100 mer., 19 déc. 2012 02:03:27 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=575 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=580 Cet article porte sur quelques tensions qui ont émergé lorsque la capoeira est devenue un patrimoine culturel immatériel brésilien, en 2008. Nous pensons que la notion moderne et occidentale de patrimoine reproduit un phénomène « d’imagination métropolitaine », fondé sur des principes universels, réduisant d’autres systèmes de représentation à cette même logique. Lorsque la capoeira devient patrimoine national, elle doit se soumettre à cette logique qui ne prend pas en compte les multiples possibilités de la comprendre et de la pratiquer. Ce processus crée des attentes universalisantes qui ne peuvent que très difficilement être suivies par les pratiquants et qui provoquent plusieurs conflits. This article is about the tensions that emerged when capoeira became a Brazilian immaterial heritage, in 2008. The idea I develop here is that the western and modern notion of cultural heritage reproduces a “metropolitan imagination” phenomenon, based on universal principles which reduce several other systems of representation to its own logic. When capoeira becomes a national heritage, it submits itself to this logic which restricts the many ways of understanding and practicing it. This shift generates some universalizing expectations that can not easily be implemented by the practitioners and creates several conflicts. Este artigo procura refletir sobre algumas tensões que acompanham o registro da capoeira como patrimônio cultural imaterial do Brasil, ocorrido em 2008. Parto da idéia que a noção de patrimônio, em sua acepção moderna e ocidental, reproduz um fenômeno de “imaginação metropolitana”, calcado em princípios coletivizadores e universalizantes que reduzem outros possíveis sistemas de representação a essa mesma lógica. Quando a capoeira se torna patrimônio nacional, deve se submeter a essa lógica que não consegue levar em conta as possibilidades múltiplas de se entender e de se praticar que caracterizam o seu universo. Um dos efeitos desse processo é que se criam expectativas de atitudes e entendimentos universalizantes que dificilmente podem ser atendidas pelos capoeiristas e que geram uma série de conflitos e descontentamentos. sam., 15 déc. 2012 20:29:53 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:21:29 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=580 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=542 S’inscrivant dans une perspective historique et anthropologique, le présent article prétend revisiter les recherches réalisées par Edison Carneiro sur la capoeira angola de Bahia. Les références sociales de l’auteur, ses lectures, les exercices descriptifs qu’il produisit, les valorisations sélectives qu’il opéra et les recommandations qu’il promulgua pour la « protection et la restauration » du folguedo, retiendront particulièrement notre attention. Nous explorerons aussi quelques-uns des liens qui les articulent à la production et à la circulation de photographies et d’images réalisées par le français Marcel Gautherot (1910-1996). Transparaitront ainsi des affinités politiques, scientifiques et méthodologiques. À travers les textes et les images, le jeu de la capoeira apparaitra comme une fête populaire emblématique (folguedo), expression de lutte, de résistance, invention et art des classes laborieuses. E. Carneiro et M. Gautherot partageaient le même souci pour préservation matérielle et symbolique de la « tradition » et de « l’authenticité » des manifestations folkloriques face à l’imminence de leur disparition dans le contexte modernisant de l’après-guerre. The article will discuss, from a historical and anthropological perspective, beginning with the years 1930-1940, ethnographic studies carried out by the folklorist Edison Carneiro (1912-1972) on Capoeira Angola in Bahia, Brazil, its references and its descriptive exercises, its selective valuations, and its prescriptions to « protect and restore » the folguedo, related to the production and the circulation of photographic series and image synthesis by the French photographer Marcel Gautherot (1910-1996). Their similarity of interests includes their political affinities in the understanding of the expression and dynamics of folklore, and their relationship with popular culture, with « the people », either as theme, direct observation, and committed registration, or as shared experience. The capoeira game appears in the texts and in the images as an emblematic folguedo, an expression of struggle, resistance, invention, and art of the working classes. They are concerned with the « tradition » and the « authenticity » of the folkloric manifestations, with capoeira’s material and symbolic preservation in view of the eminence of its disappearance in the post-war modernizing context. O artigo pretende, por uma perspectiva histórica e antropológica, discutir, a partir dos anos 1930-1940, estudos etnográficos realizados pelo folclorista Edison Carneiro (1912-1972), sobre a Capoeira Angola na Bahia, Brasil, suas referências e seus exercícios descritivos, suas valorações seletivas e suas prescrições para « proteção e restauração » do folguedo, relacionadas à produção e à circulação de séries fotográficas e de imagens de síntese do francês Marcel Gautherot (1910-1996). Nessa implicação de interesses ressaltam-se suas afinidades políticas na compreensão da expressão e da dinâmica do folclore, suas relações com a cultura popular, com « o povo », seja como tema, observação direta e registro comprometido, seja como experiência compartilhada. O jogo da capoeira, aparece nos textos e nas imagens como folguedo emblemático, expressão de luta, resistência, invenção e arte das classes trabalhadoras. Preocupam-se com a « tradição » e a « autenticidade » das manifestações folclóricas, com a sua preservação material e simbólica diante da eminência do seu desaparecimento no contexto modernizante do pós-guerra. ven., 14 déc. 2012 14:59:47 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:20:44 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=542 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=525 Dans cet article nous aborderons les relations entravées entre l’Etat brésilien et la capoeira, portant un intérêt particulier pour les actions entreprises au cours de la dernière décennie, avec un accent particulier sur la période du Gouvernement Lula (2003-2010). Depuis le début de la période républicaine (1889), la position de l’État brésilien par rapport à la capoeira a largement fluctué entre répression et indifférence. Ce n’est que très récemment que cette manifestation culturelle a commencé à faire l’objet d’actions spécifiques au niveau gouvernemental. Sous le mandat du Ministre de la Culture Gilberto Gil (2003-2007), puis celui de son successeur, Juca Ferreira (2007-2010), la capoeira fut élue comme l’une des priorités des politiques tournées vers les cultures « populaires » et/ou noires (« culturas negras »). À la suite de ces actions, au milieu des années 2000, ont été prises les premières mesures visant à promouvoir et reconnaître la capoeira comme un élément important du patrimoine culturel brésilien, avec comme point d’orgue, son inscription comme patrimoine immatériel, en juillet 2008. C’est à partir de ce contexte que l’article se concentre sur les représentations et les significations des actions pour la pratique. This article aims to discuss the relationships developed between the brazilian State and the Capoeira, with particular interest in the actions undertaken in the last decade, with particular emphasis on the period of Lula’s government (2003-2010). Since the early Republican period (1889), the posture of the Brazilian State in relation to Capoeira has changed between repression and indifference. Only very recently, this cultural manifestation became the subject of specific actions of the government. In the Minister of Culture Gilberto Gil (2003-2007) mandate`s and then in its successor, Juca Ferreira (2007-2010), capoeira was elected one of the priorities of policies for popular and/ or black cultures. As a result of these actions, in the mid-2000s, actions were initiated in order to promote and recognize capoeira as an important part of Brazilian cultural heritage, culminating with his registry as immaterial heritage in July 2008. It is from this context that the work focuses on representations and meanings of actions for the practice. O presente artigo tem como objetivo discutir as relações travadas entre o Estado brasileiro e a capoeira, com especial interesse nas ações empreendidas na última década, colocando ênfase no governo Lula (2003-2010). Desde o início do período republicano (1889), a postura do Estado brasileiro em relação à capoeira tem oscilado, em grande parte, entre a repressão e a indiferença. Apenas muito recentemente, essa manifestação cultural tornou-se objeto de ações específicas no âmbito governamental. Na gestão do Ministro da Cultura Gilberto Gil (2003-2007) e, em seguida na de seu sucessor, Juca Ferreira (2007-2010), a capoeira foi eleita uma das prioridades das políticas voltadas para as culturas populares e/ ou negras. Como um dos resultados dessas ações, em meados da década de 2000, tiveram início medidas com o propósito de promover e reconhecer a capoeira como parte importante do patrimônio cultural brasileiro, culminando com seu registro como patrimônio imaterial em julho de 2008. É a partir desse contexto que o trabalho busca compreender as representações e os significados das ações voltadas para a prática. ven., 14 déc. 2012 12:14:46 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:17:27 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=525 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=564 S’inscrivant dans une perspective historique et anthropologique, le présent article prétend revisiter les recherches réalisées par Edison Carneiro sur la capoeira angola de Bahia. Les références sociales de l’auteur, ses lectures, les exercices descriptifs qu’il produisit, les valorisations sélectives qu’il opéra et les recommandations qu’il promulgua pour la « protection et la restauration » du folguedo, retiendront particulièrement notre attention. Nous explorerons aussi quelques-uns des liens qui les articulent à la production et à la circulation de photographies et d’images réalisées par le français Marcel Gautherot (1910-1996). Transparaitront ainsi des affinités politiques, scientifiques et méthodologiques. À travers les textes et les images, le jeu de la capoeira apparaitra comme une fête populaire emblématique (folguedo), expression de lutte, de résistance, invention et art des classes laborieuses. E. Carneiro et M. Gautherot partageaient le même souci pour préservation matérielle et symbolique de la « tradition » et de « l’authenticité » des manifestations folkloriques face à l’imminence de leur disparition dans le contexte modernisant de l’après-guerre. The article will discuss, from a historical and anthropological perspective, beginning with the years 1930-1940, ethnographic studies carried out by the folklorist Edison Carneiro (1912-1972) on Capoeira Angola in Bahia, Brazil, its references and its descriptive exercises, its selective valuations, and its prescriptions to « protect and restore » the folguedo, related to the production and the circulation of photographic series and image synthesis by the French photographer Marcel Gautherot (1910-1996). Their similarity of interests includes their political affinities in the understanding of the expression and dynamics of folklore, and their relationship with popular culture, with « the people », either as theme, direct observation, and committed registration, or as shared experience. The capoeira game appears in the texts and in the images as an emblematic folguedo, an expression of struggle, resistance, invention, and art of the working classes. They are concerned with the « tradition » and the « authenticity » of the folkloric manifestations, with capoeira’s material and symbolic preservation in view of the eminence of its disappearance in the post-war modernizing context. O artigo pretende, por uma perspectiva histórica e antropológica, discutir, a partir dos anos 1930-1940, estudos etnográficos realizados pelo folclorista Edison Carneiro (1912-1972), sobre a Capoeira Angola na Bahia, Brasil, suas referências e seus exercícios descritivos, suas valorações seletivas e suas prescrições para « proteção e restauração » do folguedo, relacionadas à produção e à circulação de séries fotográficas e de imagens de síntese do francês Marcel Gautherot (1910-1996). Nessa implicação de interesses ressaltam-se suas afinidades políticas na compreensão da expressão e da dinâmica do folclore, suas relações com a cultura popular, com « o povo », seja como tema, observação direta e registro comprometido, seja como experiência compartilhada. O jogo da capoeira, aparece nos textos e nas imagens como folguedo emblemático, expressão de luta, resistência, invenção e arte das classes trabalhadoras. Preocupam-se com a « tradição » e a « autenticidade » das manifestações folclóricas, com a sua preservação material e simbólica diante da eminência do seu desaparecimento no contexto modernizante do pós-guerra. ven., 14 déc. 2012 18:24:05 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:16:50 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=564