https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=454 Index de capoeira fr 0 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=453 L’objectif de cet article est de clarifier et d’analyser certains aspects de la constitution des discours qui imprègnent l’univers de la capoeira angola : d’un côté, on trouve un discours populaire, en général porté par les capoeiristes, qui affirme, parfois sous l’influence des intellectuels professionnels, que la pratique exprime une ancestralité africaine ; de l’autre un discours plus académique, qui souligne qu’elle est une manifestation urbaine et moderne, codifiée seulement au XXe siècle. L’analyse de ces discours permet de déduire que le processus de construction et de transformation de la capoeira a été, hier comme aujourd’hui, une combinaison de croyances, de mythes et de discours d’origines diverses, populaires et académiques en même temps. Par conséquent, plutôt que de juger la véracité des discours sur la capoeira, nous voulons comprendre les conditions objectives qui les rendent possibles. Ainsi, la ritualisation qui symbolise l’héritage de Mestre Pastinha, le lien entre capoeira angola et pratiques afro-brésiliennes, ainsi que la gestualité même des capoeiristes, sont ici considérés comme quelques-uns des éléments qui concoururent à pérenniser les discours traditionalistes sur cette pratique. The objective of this paper is to clarify and analyse some aspects of the constitution of the narratives that permeate the universe of Capoeira Angola: on the one hand, a popular version gathered the capoeiristas themselves, where Capoeira Angola is conceived as a contemporary expression of traditional African practices; on the other hand, a scholar version where Capoeira Angola is displayed as a modern and urban practice, yet only shaped in the XXth century. Our argument is that this dichotomy is a false question. The process of constitution and change in Capoeira happened, formerly and nowadays, through beliefs, myths and narratives from different origins, at the same time popular and scholar So rather than judging the truth of these or any other historical version about Capoeira, our objective, more specifically, is to reflect about the conditions that made possible those narratives. Thus, the ritualization that symbolized the transmission of a collective heritage for Mestre Pastinha, the connections between Capoeira Angola and others Afro-Brazilian practices, and finally the gesture of the capoeiristas, are pointed as some aspects that enabled to perpetuate those narratives of traditionality in this practice. O objetivo deste trabalho é explicitar e analisar alguns aspectos da constituição dos discursos que permeiam o universo da Capoeira Angola: de um lado, identifica-se a proeminência de um discurso de caráter mais popular, vinculado, em geral, aos próprios capoeiristas, mesmo que eventualmente influenciado por acadêmicos profissionais, que afirma esta prática como a expressão contemporânea de uma ancestralidade tradicional africana; de outro lado, um discurso de caráter mais acadêmico, que a destaca como uma manifestação urbana emoderna, codificada como tal apenas no século XX. Ao analisar aspectos desses discursos, podemos inferir que o processo de construção e transformação da capoeira deu-se, no passado e ainda hoje, pela combinação de crenças, mitos e discursos de origens diversas, populares e acadêmicas a um só tempo. Portanto, menos que julgar a veracidade desses ou de quaisquer outros discursos sobre a capoeira, interessa-nos compreender as condições objetivas que os tornaram possíveis. Assim, a ritualização que pretende simbolizar a transmissão de uma herança coletiva a Mestra Pastinha, a vinculação da Capoeira Angola a outras práticas afro-brasileiras, além da própria gestualidade de capoeiristas são apontados como alguns dos elementos que concorreram para viabilizar o discurso sobre a tradicionalidade desta prática. jeu., 13 déc. 2012 21:21:30 +0100 ven., 21 déc. 2012 10:54:59 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=453 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=575 Cet article porte sur quelques tensions qui ont émergé lorsque la capoeira est devenue un patrimoine culturel immatériel brésilien, en 2008. Nous pensons que la notion moderne et occidentale de patrimoine reproduit un phénomène « d’imagination métropolitaine », fondé sur des principes universels, réduisant d’autres systèmes de représentation à cette même logique. Lorsque la capoeira devient patrimoine national, elle doit se soumettre à cette logique qui ne prend pas en compte les multiples possibilités de la comprendre et de la pratiquer. Ce processus crée des attentes universalisantes qui ne peuvent que très difficilement être suivies par les pratiquants et qui provoquent plusieurs conflits. This article is about the tensions that emerged when capoeira became a Brazilian immaterial heritage, in 2008. The idea I develop here is that the western and modern notion of cultural heritage reproduces a “metropolitan imagination” phenomenon, based on universal principles which reduce several other systems of representation to its own logic. When capoeira becomes a national heritage, it submits itself to this logic which restricts the many ways of understanding and practicing it. This shift generates some universalizing expectations that can not easily be implemented by the practitioners and creates several conflicts. Este artigo procura refletir sobre algumas tensões que acompanham o registro da capoeira como patrimônio cultural imaterial do Brasil, ocorrido em 2008. Parto da idéia que a noção de patrimônio, em sua acepção moderna e ocidental, reproduz um fenômeno de “imaginação metropolitana”, calcado em princípios coletivizadores e universalizantes que reduzem outros possíveis sistemas de representação a essa mesma lógica. Quando a capoeira se torna patrimônio nacional, deve se submeter a essa lógica que não consegue levar em conta as possibilidades múltiplas de se entender e de se praticar que caracterizam o seu universo. Um dos efeitos desse processo é que se criam expectativas de atitudes e entendimentos universalizantes que dificilmente podem ser atendidas pelos capoeiristas e que geram uma série de conflitos e descontentamentos. sam., 15 déc. 2012 20:19:18 +0100 mer., 19 déc. 2012 02:03:27 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=575 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=489 L'objectif de cet article est de clarifier et d'analyser certains aspects de la constitution des discours qui imprègnent l'univers de la capoeira angola : d'un côté, on trouve un discours populaire, en général porté par les capoeiristes, qui affirme, parfois sous l'influence des intellectuels professionnels, que la pratique exprime une ancestralité africaine ; de l'autre un discours plus académique, qui souligne qu'elle est une manifestation urbaine et moderne, codifiée seulement au XXe siècle. L'analyse de ces discours permet de déduire que le processus de construction et de transformation de la capoeira a été, hier comme aujourd'hui, une combinaison de croyances, de mythes et de discours d'origines diverses, populaires et académiques en même temps. Par conséquent, plutôt que de juger la véracité des discours sur la capoeira, nous voulons comprendre les conditions objectives qui les rendent possibles. Ainsi, la ritualisation qui symbolise l'héritage de Mestre Pastinha, le lien entre capoeira angola et pratiques afro-brésiliennes, ainsi que la gestualité même des capoeiristes, sont ici considérés comme quelques-uns des éléments qui concoururent à pérenniser les discours traditionalistes sur cette pratique. The objective of this paper is to clarify and analyse some aspects of the constitution of the narratives that permeate the universe of Capoeira Angola: on the one hand, a popular version gathered the capoeiristas themselves, where Capoeira Angola is conceived as a contemporary expression of traditional African practices ; on the other hand, a scholar version where Capoeira Angola is displayed as a modern and urban practice, yet only shaped in the XXth century. Our argument is that this dichotomy is a false question. The process of constitution and change in Capoeira happened, formerly and nowadays, through beliefs, myths and narratives from different origins, at the same time popular and scholar So rather than judging the truth of these or any other historical version about Capoeira, our objective, more specifically, is to reflect about the conditions that made possible those narratives. Thus, the ritualization that symbolized the transmission of a collective heritage for Mestre Pastinha, the connections between Capoeira Angola and others Afro-Brazilian practices, and finally the gesture of the capoeiristas, are pointed as some aspects that enabled to perpetuate those narratives of traditionality in this practice. O objetivo deste trabalho é explicitar e analisar alguns aspectos da constituição dos discursos que permeiam o universo da Capoeira Angola: de um lado, identifica-se a proeminência de um discurso de caráter mais popular, vinculado, em geral, aos próprios capoeiristas, mesmo que eventualmente influenciado por acadêmicos profissionais, que afirma esta prática como a expressão contemporânea de uma ancestralidade tradicional africana; de outro lado, um discurso de caráter mais acadêmico, que a destaca como uma manifestação urbana emoderna, codificada como tal apenas no século XX. Ao analisar aspectos desses discursos, podemos inferir que o processo de construção e transformação da capoeira deu-se, no passado e ainda hoje, pela combinação de crenças, mitos e discursos de origens diversas, populares e acadêmicas a um só tempo. Portanto, menos que julgar a veracidade desses ou de quaisquer outros discursos sobre a capoeira, interessa-nos compreender as condições objetivas que os tornaram possíveis. Assim, a ritualização que pretende simbolizar a transmissão de uma herança coletiva a Mestra Pastinha, a vinculação da Capoeira Angola a outras práticas afro-brasileiras, além da própria gestualidade de capoeiristas são apontados como alguns dos elementos que concorreram para viabilizar o discurso sobre a tradicionalidade desta prática. jeu., 13 déc. 2012 21:45:05 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:22:19 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=489 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=580 Cet article porte sur quelques tensions qui ont émergé lorsque la capoeira est devenue un patrimoine culturel immatériel brésilien, en 2008. Nous pensons que la notion moderne et occidentale de patrimoine reproduit un phénomène « d’imagination métropolitaine », fondé sur des principes universels, réduisant d’autres systèmes de représentation à cette même logique. Lorsque la capoeira devient patrimoine national, elle doit se soumettre à cette logique qui ne prend pas en compte les multiples possibilités de la comprendre et de la pratiquer. Ce processus crée des attentes universalisantes qui ne peuvent que très difficilement être suivies par les pratiquants et qui provoquent plusieurs conflits. This article is about the tensions that emerged when capoeira became a Brazilian immaterial heritage, in 2008. The idea I develop here is that the western and modern notion of cultural heritage reproduces a “metropolitan imagination” phenomenon, based on universal principles which reduce several other systems of representation to its own logic. When capoeira becomes a national heritage, it submits itself to this logic which restricts the many ways of understanding and practicing it. This shift generates some universalizing expectations that can not easily be implemented by the practitioners and creates several conflicts. Este artigo procura refletir sobre algumas tensões que acompanham o registro da capoeira como patrimônio cultural imaterial do Brasil, ocorrido em 2008. Parto da idéia que a noção de patrimônio, em sua acepção moderna e ocidental, reproduz um fenômeno de “imaginação metropolitana”, calcado em princípios coletivizadores e universalizantes que reduzem outros possíveis sistemas de representação a essa mesma lógica. Quando a capoeira se torna patrimônio nacional, deve se submeter a essa lógica que não consegue levar em conta as possibilidades múltiplas de se entender e de se praticar que caracterizam o seu universo. Um dos efeitos desse processo é que se criam expectativas de atitudes e entendimentos universalizantes que dificilmente podem ser atendidas pelos capoeiristas e que geram uma série de conflitos e descontentamentos. sam., 15 déc. 2012 20:29:53 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:21:29 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=580 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=525 Dans cet article nous aborderons les relations entravées entre l’Etat brésilien et la capoeira, portant un intérêt particulier pour les actions entreprises au cours de la dernière décennie, avec un accent particulier sur la période du Gouvernement Lula (2003-2010). Depuis le début de la période républicaine (1889), la position de l’État brésilien par rapport à la capoeira a largement fluctué entre répression et indifférence. Ce n’est que très récemment que cette manifestation culturelle a commencé à faire l’objet d’actions spécifiques au niveau gouvernemental. Sous le mandat du Ministre de la Culture Gilberto Gil (2003-2007), puis celui de son successeur, Juca Ferreira (2007-2010), la capoeira fut élue comme l’une des priorités des politiques tournées vers les cultures « populaires » et/ou noires (« culturas negras »). À la suite de ces actions, au milieu des années 2000, ont été prises les premières mesures visant à promouvoir et reconnaître la capoeira comme un élément important du patrimoine culturel brésilien, avec comme point d’orgue, son inscription comme patrimoine immatériel, en juillet 2008. C’est à partir de ce contexte que l’article se concentre sur les représentations et les significations des actions pour la pratique. This article aims to discuss the relationships developed between the brazilian State and the Capoeira, with particular interest in the actions undertaken in the last decade, with particular emphasis on the period of Lula’s government (2003-2010). Since the early Republican period (1889), the posture of the Brazilian State in relation to Capoeira has changed between repression and indifference. Only very recently, this cultural manifestation became the subject of specific actions of the government. In the Minister of Culture Gilberto Gil (2003-2007) mandate`s and then in its successor, Juca Ferreira (2007-2010), capoeira was elected one of the priorities of policies for popular and/ or black cultures. As a result of these actions, in the mid-2000s, actions were initiated in order to promote and recognize capoeira as an important part of Brazilian cultural heritage, culminating with his registry as immaterial heritage in July 2008. It is from this context that the work focuses on representations and meanings of actions for the practice. O presente artigo tem como objetivo discutir as relações travadas entre o Estado brasileiro e a capoeira, com especial interesse nas ações empreendidas na última década, colocando ênfase no governo Lula (2003-2010). Desde o início do período republicano (1889), a postura do Estado brasileiro em relação à capoeira tem oscilado, em grande parte, entre a repressão e a indiferença. Apenas muito recentemente, essa manifestação cultural tornou-se objeto de ações específicas no âmbito governamental. Na gestão do Ministro da Cultura Gilberto Gil (2003-2007) e, em seguida na de seu sucessor, Juca Ferreira (2007-2010), a capoeira foi eleita uma das prioridades das políticas voltadas para as culturas populares e/ ou negras. Como um dos resultados dessas ações, em meados da década de 2000, tiveram início medidas com o propósito de promover e reconhecer a capoeira como parte importante do patrimônio cultural brasileiro, culminando com seu registro como patrimônio imaterial em julho de 2008. É a partir desse contexto que o trabalho busca compreender as representações e os significados das ações voltadas para a prática. ven., 14 déc. 2012 12:14:46 +0100 dim., 16 déc. 2012 20:17:27 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=525