https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1235 Index de Creole language fr 0 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1602 La société jamaïcaine, émergée des histoires conjointes de la colonisation européenne, laquelle a conduit à l’effondrement démographique de la communauté indigène, et de la réduction en esclavage des populations africaines qui ont peiné devant une multitude de problèmes économiques, la plupart associés à l’agriculture commerciale, a plusieurs fois été caractérisée telle que définie par la domination de plantation, comme « plurielle » et singulièrement « créole ». En utilisant comme point de départ quelques références historiques des patrons de langage des communautés résidants dans cette île, ce texte postule que le créole jamaïcain (le jamaïcain ou le patois – patwa) était déjà un système de langage perceptible pendant la période de l’esclavage, ayant promulgué les principaux moyens de communication, et qu’il a pu se dédoubler en tant que source d’érudition et/ou de violence parmi les individus et les groupes sur l’île. Que le langage qui continue de dominer les vies quotidiennes du peuple jamaïcain aurait sa genèse au sein d’une brutale hyper-exploitation à laquelle une majorité de la population soumise en esclavage était assujettie et à laquelle beaucoup ont résisté, parle au pouvoir de la créativité culturelle et de l’impact sur quelques-unes des personnes les plus marginalisées dans l’histoire de l’île. The Jamaican society that emerged out of the conjoined histories of European colonisation, which resulted in the demographic collapse of the aboriginal community, and the enslavement of African peoples who toiled in a variety of economic concerns, most of them associated with commercial agriculture, has been variously characterised as defined by the dominance of plantations, as ‘plural’ and as distinctively ‘creole’. Using historical references to the language patterns of the communities resident in the island as its point of departure, the paper argues that Jamaican Creole (Jamaican/Patwa) was already discernable language system during the period of slavery, that it provided the main means of communication in the island, and that it could be deployed as a source of erudition and/or violence among individuals and groups. That the language which continues to dominate the daily lives of the Jamaican people should have its genesis within the brutal hyper-exploitation to which the majority enslaved population was subjected and which many resisted, speaks to the power of cultural creativity and performance and highlights the continued socio-cultural influence of some of the island’s most subjugated and marginalised persons. A sociedade jamaicana que surgiu das historias conjuntas da colonização europeia, a qual resultou no colapso demográfico das sociedades indígenas, e da escravização das populações africanas que labutaram frente a vários problemas econômicos, a maioria associados a agricultura comercial, foi várias vezes caracterizada como definida pela dominação de plantação, “plural” e distintivamente “crioula”. Usando como ponto de partida diferentes referentes históricos dos padrões de linguagem das comunidades residentes na ilha, o texto argumenta que o crioulo jamaicano (o jamaicano/patwa) já era perceptível enquanto sistema de linguagem durante o período da escravatura, e que providenciou os principais meios de comunicação e podia se desdobrar em fonte de erudição e/ou violência entre os indivíduos e os grupos na ilha. Que a linguagem que continua dominando as vidas cotidianas da população jamaicana tem sua gênese na brutal hiper-exploração a qual foi assujeitada mas também resistiu a maioria da população escravizada, fala em nome do poder da criatividade cultural e seu impacto sobre algumas das pessoas as mais marginalizadas na historia da ilha. lun., 15 janv. 2018 22:07:59 +0100 mer., 24 janv. 2018 13:50:34 +0100 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1602 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1230 Une frange de la communauté haïtienne de Martinique est adepte d’une confession transnationale : le Pentecôtisme. Elle célèbre ce culte à travers sept églises, essentiellement établies dans la capitale Fort-de-France, qu’il est possible de qualifier d’églises ethniques. En effet, outre le fait que celles-ci soient composées majoritairement de ressortissants de l’île de Toussaint Louverture, les pratiques cultuelles et culturelles : la langue, la liturgie, l’éducation des enfants, sont empreintes de la culture de ce pays. Quels regards porter sur ce phénomène qui peut surprendre, alors que la culture d’accueil est aussi d’extraction créole ? S’agit-il de préserver une manière d’être et de la transmettre pour mieux assumer l’intégration dans ces terres européennes sous les tropiques ? Pour autant nous relevons la même haïtianisation des pratiques religieuses en région parisienne, aux USA ou au Brésil, lors d’un travail d’observation participante à Paris (1999), à la Martinique (2006, 2014 et 2016) et à la Guadeloupe (1990), ainsi que de l’analyse de vidéos de célébrations du culte pentecôtiste par des Haïtiens vivant au Brésil. La transmission culturelle est une des modalités cultuelles, afin de conserver un lien qui reste fort pour ces hommes et ces femmes de la première république noire. An important part of the Haitian community in Martinique is member of a transnational confession: Pentecostalism. This religion is practiced through seven local churches, that could be qualified of ethnical churches and that are mainly located in the capital, Fort-de-France. These congregations are composed in their majority of Haitians, and therefore, Haitian culture permeates the religious and cultural practices, language, liturgy and children education that we observe in those churches. How shall we consider this surprising phenomenon, since the host culture is also of creole origin? Could it be explained as a way, for Haitians, to preserve and transmit their cultural traditions in order to ensure their better integration into these European tropical lands? Indeed, thanks to participant observation in Paris, Martinique and Guadeloupe, and through the analysis of videos of Pentacostalists ceremonies performed by Haitians living in Brazil, we could see the same ’haitianization’ of religious practices in Paris, USA or in Brazil. As such, cultural transmission appears as a modality amongst others, aimed at maintaining a bond that remains strong for these men and women of the first black republic. jeu., 01 sept. 2016 16:01:14 +0200 ven., 09 sept. 2016 01:14:57 +0200 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1230