https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1220 Index de modernité fr 0 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1217 Dans toutes les sociétés du monde, un mécanisme essentiel est à l’œuvre permettant l’éclosion de la vie, sa dissémination et son épanouissement, grâce à un entrelacs de liens et de rapports entre individus, entre générations : la transmission (de l’héritage). Par son moyen se tissent des relations de différentes natures, récentes ou bien établies, tout en favorisant un partage et une mise en commun des discours, des biens amassés, des biens transmis, soit de l’individu vers un autre individu, soit de l’individu vers le groupe, soit encore d’un groupe vers un autre groupe. Le présent article cherche à appréhender les mécanismes et les enjeux de la transmission au sein de la société martiniquaise dans sa singularité. Quelle méthodologie, quels concepts, quelles actions mettre en œuvre pour cela ? L’un des principaux objectifs est de définir les paramètres qui décrivent ce qu’est l’homme martiniquais considéré dans son contexte sociétal et historique. Ce préalable permettra d’analyser non seulement le processus de la transmission, mais aussi ses dynamiques profondes. All the societies in the world have a key mechanism through which life is realised, shared and enlarged, where links and inherent connections are woven between individuals and generations: transmission. Through this process, it sets up relations of all kinds. They can be close, or made up relationships. On the other hand, the sharing out can be done to pool what is said, what builds up into heritage, what is passed on to others, passed on  from one individual to another, or to a group of people, or from one group to another. The passing on doesn’t meaning only when connected with humans and their environment, but also when related to time and the contexts that underlie them. This article is an attempt to grasp the process and challenges of transmission in the Martinique society. How are they apprehended in Martinique? How are they thought out? I am trying to get a better understanding, not only of the process of transmission of practice, but also of the didactic nature that results. I am also concerned with the issues of transmission. I try to understand whether or not, transmission can be formed in Martinique. How can it be done? jeu., 01 sept. 2016 15:20:58 +0200 dim., 02 oct. 2016 18:27:09 +0200 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1217 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1238 La langue et la culture transcendent le concept de transmission. De ce fait, transmettre est un acte intergénérationnel et transgénérationnel qui permet le renouvellement et la structuration des sociétés actuelles. Cet acte culturel et linguistique se distingue par ses modalités et diffère selon les âges et les types de sociétés. C’est le cas de la Martinique, département français d’Outre-Mer, qui laisse présager des survivances ethniques, des traces de l’ancienne présence coloniale, qui prend forme sous un apparat de pratiques modernes sans cesse renouvelées au contact de la diversité des cultures et de la singularité des acteurs de la transmission. À cet effet, l’analyse de ces pratiques, en l’occurrence le bèlè, met en exergue des situations conflictuelles d’ordre identitaires, culturelles et linguistiques ; un phénomène caractéristique des sociétés créoles. L’historicité de ces sociétés, se situant à la croisée de la tradition et de la modernité, présente des situations paradoxales, aussi bien dans le contenu de la transmission que dans ses modalités. De ce fait, interroger le concept de transmission, c’est questionner ses acteurs : anciens, djoubaké et « pédagogues » qui vivent la tradition différemment dans un contexte où modernité et modernisation sont constamment en conflit. Cette expérimentation, prenant la forme d’enquêtes semi-directives, révèle, sous le prisme de l’institution, une formalisation de la pratique via les objectifs et les méthodes d’apprentissage définis par les agents formels ; ce qui mettrait à profit une universalisation de notre savoir-faire au détriment de notre spécificité créole. The language and culture transcend the concept of transmission. Therefore, transmitted is an intergenerational and transgenerational act that allows the renewal and structuring of societies today. This cultural and linguistic act is distinguished by its terms and differs depending on the ages and types of companies. This is the case of Martinique, French Overseas Department, which suggests ethnic survivals, traces of the old colonial presence, which takes form in a pageantry of modern practices constantly renewed contact with diversity cultures and uniqueness of the actors of the transmission. For this purpose, the analysis of these practices, in this case the bèlè, highlights the conflicts of identity order, culture and language; a phenomenon characteristic of Creole societies. The historicity of these companies, located at the crossroads of tradition and modernity, this paradoxical situations, both in the content of the transmission in its terms. Therefore, interrogating the concept of transmission is questioning its actors: elders, teachers and djoubakè who are living tradition differently in a context where modernity and modernization are in constant conflict. This experiment, in the form of semi-directives investigation reveals, under the institution's prism, a formalization of the practice by the objectives and learning methods defined by formal agents; which would build a universal know-how to the detriment of our uniqueness. lun., 05 sept. 2016 22:26:47 +0200 sam., 10 sept. 2016 17:59:17 +0200 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1238