https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1087 Index de social bond fr 0 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1092 Lors d’une recherche-intervention d’orientation psychanalytique avec des jeunes du trafic de drogue, nous avons enquêté sur la subjectivité des jeunes impliqués dans une criminalité violente à partir de l’analyse de l’incidence de la figure du père. Nous avons rencontré une logique de système de vie qu’ils établissent à partir d’une « guerre » du trafic, ayant la mort pour limite. Nous avons actualisé la notion de réciprocité de Lévi-Strauss, en supposant que la vengeance prend la mort comme élément de l’échange dans une réciprocité à l’envers, avec des échanges d’insultes et d’hostilité. Également marqué par la logique capitaliste, le « fait social total » des sociétés archaïques est modifié par l’illusion de totalité imaginaire, que provoque l’autosuffisance des pairs dans l’usage des objets de la contemporanéité. Nous en avons conclu que la loi du trafic est manifestement articulée au registre de l’imaginaire, produisant des effets symboliques qui touchent le réel. Quand celle-ci ou le sujet vacille, un moment propice se crée pour la production de nouvelles sorties subjectives, différentes de celles du crime. Datas from an interventive research with young people involved with drug traffic, pointed out a system of life that they set from a "war" of trafficking, with death as its very limit. We renewed Lévi-Strauss’s notion of reciprocity, in assuming that revenge takes death as a trade element in a reverse reciprocity, with exchanges of insults and increase of hostility. Also marked by a capitalist logic, the “total social fact” of archaic societies is modified by the illusion of imaginary totality that the self-sufficiency of the peers provokes when they use these objects of the contemporaneity. We conclude that the law of trafficking is clearly articulated to the imaginary, producing symbolic effects that touch the real. When the law or the teenagers vacillate, right conditions are set off for the production of new subjective exits, different from crime ones. Em uma pesquisa-intervenção de orientação psicanalítica com jovens do tráfico, buscamos investigar a subjetividade dos jovens envolvidos com a criminalidade violenta por meio da análise da incidência da figura paterna. Verificamos a lógica do sistema de vida que eles estabelecem a partir da “guerra” do tráfico, tendo a morte como limite. Atualizamos a noção de reciprocidade de Lévi-Strauss, supondo que a vingança toma a morte como elemento de troca numa reciprocidade às avessas, com troca de insultos e hostilidade. Também, marcado pela lógica capitalista, o “fato social total” das sociedades arcaicas é modificado pela ilusão de totalidade imaginária que a auto-suficiência dos pares no uso dos objetos na contemporaneidade provoca. Concluímos que a lei do tráfico é manifestamente articulada ao registro do imaginário, produzindo efeitos simbólicos que tocam o real. Quando ela ou o sujeito vacilam, cria-se o momento propício para a produção de novas saídas subjetivas, diferentes do crime. sam., 15 août 2015 12:45:06 +0200 mar., 08 sept. 2015 20:42:10 +0200 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1092 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1080 La proposition de Lacan faite aux ethnologues, en guise de garde fou, d’être psychanalyste, est particulièrement provocante. Pour autant, elle invite à considérer d’une part, la découverte de l’inconscient, une violence inhérente au lien social et à l’échange, mais d’autre part et surtout, une prise en compte de ce qui cherche et risque toujours de les recouvrir. Cette pente à l’annulation ou à la dénégation chez Lévi-Strauss repose sur l’idée d’une innocence et d’une non violence originaire chez les Nambikwara. Cette recherche d’un fondement ontologique voire métaphysique dépourvu de toute contamination originaire, qualifiée par Derrida d’ethnocentrisme occidental, voile ce que la psychanalyse a mis en avant comme non rapport, impossible qui à la fois empêche toute assomption subjective, tout échange indemne d’aporie, et qui fait retour dans le corps, au travers du prisme de la pulsion et de la jouissance. Ce que la psychanalyse peut apporter à l’anthropologie, c’est l’idée que la culture est malaise, à la fois violence et sa domestication. Inversement, ce que l’anthropologie peut apporter à la psychanalyse, se sont les diverses formes que peut prendre cette domestication. The proposal of Lacan exhorting the ethnologists to be psychoanalysts, as safeguard, is particularly provocative. However, it invites to consider on the one hand, the discovery of the unconscious, an inherent violence within the social bond and the exchange, but on the other hand and especially, to consider what seems and always risks to cover them. This tendency to cancellation or denial in Lévi-Strauss is based on the idea of originary innocence and non violence among the Nambikwara. This research for an ontological and a metaphysical foundation devoid of any original contamination, termed by Derrida a western ethnocentrism, veils what the psychoanalysis put forward as non report, an impossible that prevents from, at the same time, any subjective assumption, any exchange destitute of aporia, and which returns back in the body through the prism of drive and pleasure. What psychoanalysis can bring to anthropology is the idea that culture is malaise, at the same time violence and its domestication. Conversely, anthropology can bring to psychoanalysis the diverse forms that this domestication can take. sam., 15 août 2015 12:39:11 +0200 lun., 07 sept. 2015 15:50:52 +0200 https://revues.mshparisnord.fr:443/cultureskairos/index.php?id=1080