http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=719 Termini dell'indice fr 0 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=718 El artículo parte de la necesidad de nutrir el debate sobre los conceptos y categorías para abordar el fenómeno de la desaparición de personas migrantes centroamericanas en tránsito. Plantea la importancia de una valoración crítica sobre la categoría de desaparición forzada desde el punto de vista de su fecundidad analítica con respecto a situaciones concretas y de su alcance político en relación con el contexto contemporáneo de la región centroamericana y sus formas de movilidad. Para esto, se fundamenta en dos casos específicos de desaparición de personas migrantes a partir de los cuales se reflexiona tanto sobre la utilidad de la categoría como sobre aspectos que sería necesario tomar en cuenta para una conceptualización más cercana al fenómeno. En términos metodológicos, se parte de las nociones de desarticulación teórica y concepto ordenador (De la Garza, 2018) para la elaboración categorial, y de la noción de niveles de realidad/abstracción (De la Garza, 2018) para la recuperación de los materiales etnográficos. Se propone que una conceptualización para el fenómeno estudiado debe ser construida de forma inductiva, con el fin de revisar, criticar y actualizar los componentes que fundamentan el ejercicio de abstracción. Para este caso se identificaron patrones significativos que plantean la necesidad de considerar algunos elementos teórico-conceptuales en torno a las nociones de valor, violencia y movilidad. Es preciso tomar en cuenta estos componentes para reflexionar sobre el concepto de desaparición para este contexto. Asimismo, se evidencian divergencias y singularidades que es preciso considerar a la hora de establecer el alcance analítico y la fuerza comprensiva de una eventual conceptualización.Las dinámicas migratorias centroamericanas como objeto de estudio han sido analizadas desde hace algún tiempo, lo cual ha permitido su consolidación en los trabajos de investigación regionales. En la actualidad, en el estudio de las tendencias migratorias puede observarse la combinación de un conjunto de condiciones históricas y de factores detonantes que inciden de manera directa, entre otras cosas, en el estado de los derechos migrantes. No obstante, existen grandes vacíos de investigación académica en cuanto al tema de la desaparición de personas migrantes. Los casos de desaparición muestran continuidades históricas y elementos comunes entre diversos contextos, así como diferencias y distancias en lo que respecta a sus condiciones, factores y formas. Como parte de un proceso más amplio de producción social de la desaparición de personas migrantes centroamericanas, emergen formaciones discursivas y estrategias de representación por parte de «comunidades políticas de búsqueda» que resisten y agencian sus propias respuestas ante el fenómeno de la desaparición. Producir y representar a las personas migrantes desaparecidas se vuelve una disputa entre diversos actores que construyen un campo de antagonismos que sientan las bases para que, desde la actuación de las organizaciones de defensa de derechos humanos y de los familiares de las víctimas, se articulen elementos afectivos, personales y de resistencia. Hacer del dolor algo común permite construir una voluntad colectiva de lucha, búsqueda y representación, que encuentra en la ausencia la condición necesaria para el despliegue de una indignación que conduce al accionar político, produciendo líneas de fuga ante la tragedia y la ausencia. « Le phénomène de la disparition de migrants centraméricains. Réflexion sur sa conceptualisation à partir de deux cas empiriques »L’article se fonde sur la nécessité d’alimenter le débat sur les concepts et les catégories pour aborder le phénomène de la disparition des migrants centraméricains en transit. Il souligne l’importance d’une évaluation critique de la catégorie de disparition forcée du point de vue de sa fécondité analytique par rapport aux situations concrètes et de sa portée politique par rapport au contexte contemporain de la région centraméricaine et de ses formes de mobilité. À cette fin, il se base sur deux cas spécifiques de disparition de migrants pour réfléchir à la fois sur l’utilité de cette catégorie et sur les aspects qui devraient être pris en compte pour une conceptualisation plus fine du phénomène. En termes méthodologiques, nous partons des notions de désarticulation théorique et de concept ordonnateur (De la Garza, 2018) pour l’élaboration catégorielle, et de la notion de niveaux de réalité/abstraction (De la Garza, 2018) pour la récupération des matériaux ethnographiques. Nous proposons de construire une conceptualisation du phénomène étudié de manière inductive, afin de revoir, critiquer et mettre à jour les composantes qui sous-tendent l’exercice d’abstraction. Dans ce cas, des modèles significatifs ont été identifiés, qui suggèrent la nécessité de considérer certains éléments théoriques-conceptuels liés aux notions de valeur, de violence et de mobilité. Ces éléments doivent être pris en compte afin de réfléchir au concept de disparition dans ce contexte. Les divergences et les singularités sont également évidentes, aussi ne faut-il pas les négliger pour établir de manière exhaustive la portée analytique d’une éventuelle conceptualisation.La dynamique migratoire de l’Amérique centrale en tant qu’objet d’étude est analysée depuis un certain temps, ce qui a permis de la consolider dans les travaux de recherche régionaux. Actuellement, l’étude des tendances migratoires permet d’observer la combinaison d’un ensemble de conditions historiques et de facteurs déclenchants qui ont un impact direct, entre autres, sur l’état des droits des migrants. Cependant, la recherche universitaire sur la question de la disparition des migrants présente de grandes lacunes. Les cas de disparition montrent des continuités historiques et des points communs d’un contexte à l’autre, ainsi que des différences et des distances en termes de conditions, de facteurs et de formes. Dans le cadre d’un processus plus large de production sociale de la disparition des migrants d’Amérique centrale, des formations discursives et des stratégies de représentation émergent de la part des « communautés politiques de recherche » qui résistent et élaborent leurs propres réponses au phénomène de la disparition. La production et la représentation des migrants disparus deviennent un objet de conflit entre différents acteurs qui construisent un champ d’antagonismes jetant les bases des actions des organisations de défense des droits de l’homme et des familles des victimes pour articuler des éléments affectifs, personnels et de résistance. Faire de la douleur quelque chose de commun permet de construire une volonté collective de lutte, de recherche et de représentation, qui trouve dans l’absence la condition nécessaire au déploiement d’une indignation menant à l’action politique et produisant des lignes de fuite face à la tragédie et à l’absence. “The Phenomenon of Disappearance of Central American Migrants. Reflection on Its Conceptualization From Two Empirical Cases”The article is grounded in the necessity to fuel the debate on concepts and categories to address the phenomenon of the disappearance of Central American migrants in transit. It stresses the importance of a critical evaluation of the category of forced disappearance for its analytical value with respect to concrete situations and for its political scope in relation to the contemporary context of the Central American region and its forms of mobility. For this purpose, it is based on two specific cases of disappearance of migrants, whereby it reflects both on the usefulness of the category and on aspects that should be taken into account for a closer conceptualization of the phenomenon. In methodological terms, we start from the notions of theoretical disarticulation and ordering concept (De la Garza, 2018) for the categorical elaboration, and from the notion of levels of reality/abstraction (De la Garza, 2018) for the recovery of ethnographic materials. We argue that conceptualization for the phenomenon under scrutiny should be constructed inductively, in order to review, criticize and update the components that underpin the abstraction exercise. In this case, significant patterns have been identified that suggest it is necessary to consider some theoretical-conceptual elements around the notions of value, violence and mobility. These components must be taken into account in order to reflect on the concept of disappearance in this context. Likewise, divergences and singularities are conspicuous and must be considered when establishing the analytical scope and the comprehensive strength of a potential conceptualization.Central American migratory dynamics as an object of study have been analyzed for some time, which has allowed for their consolidation in regional scholarship. At present, the study of migration trends shows the combination of a set of historical conditions and triggering factors that have a direct impact, among other things, on the status of migrants rights. However, there are large gaps in the literature on the issue of the disappearance of migrants. Cases of disappearance show historical continuities and commonalities across contexts, as well as differences and discrepancies in terms of conditions, factors and forms. As part of a broader process of social production of the disappearance of Central American migrants, narratives and strategies of representation emerge on the side of “political communities of research” that resist and develop their own responses to the phenomenon of disappearance. Producing and representing the disappeared migrants arises as a dispute between various actors who build a field of antagonisms that lays the foundations for the actions of human rights organizations and of victims’ relatives to articulate affective, personal and resistance elements. To render pain a shared experience allows to build a collective will for fighting, researching and representing, which relies on absence to fuel the deployment of indignation that leads to political action, thus producing convergence lines to tackle tragedy and absence. lun., 14 mars 2022 23:17:41 +0100 jeu., 07 avril 2022 10:20:26 +0200 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=718 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=728 Mi intención con este texto es argumentar a partir del estudio de fuentes judiciales la imposibilidad del derecho de representar la violencia extrema, una tesis esbozada por autores como Benjamin, Lacan, Derrida, Restrepo y otros más. En esta ocasión exploro expedientes judiciales como si se tratara de fuentes históricas y antropológicas, dotadas de una particular textura descriptiva. El caso de estudio es un frente paramilitar colombiano, conocido como Frente Omar Isaza (FOI), que operó en el centro del país durante las décadas de 1990 y 2000. Se trata de prácticas documentales que instauran un vínculo, aunque sea circunstancial, entre los familiares de las personas desaparecidas y asesinadas, que dan su versión de los hechos, y la burocracia estatal, que implementa el proceso de justicia transicional. Abordaré el tema de la desaparición forzada a partir del análisis de varios casos, tomando en cuenta tres elementos del proceso judicial: la descripción de los hechos, las confesiones de los paramilitares en las versiones libres durante el proceso de Justicia y Paz y las imputaciones hechas por el fiscal. Me propongo documentar en qué momento y de qué forma la representación jurídica que se configura en los expedientes abandona o excluye lo que debería representar. Lo que logra hacer el aparato de Justicia y Paz es construir una imagen o representación del FOI en términos jurídicamente universales con el fin de satisfacer los presupuestos de la justicia transicional. Hay acontecimientos para los que no hay testigos, como la tortura y la desaparición forzada, pues el único que podría atestiguar acerca del dolor y el sufrimiento sufridos es la propia persona que ya está muerta y, por lo tanto, ha enmudecido. Quienes rinden testimonio acerca de la desaparición son, por lo general, familiares, parientes y conocidos, que extraen su relato de su propia experiencia. Por consiguiente, su vinculación con los hechos es subjetiva, ya que emana de las huellas que los hechos pueden haber dejado en él o en ella bajo la forma de recuerdos. El relato de los familiares es evocativo, no probatorio, pues resulta de la experiencia vívida; se trata de testimonios singulares que establecen su propia cronología de los acontecimientos. El análisis está centrado en el tiempo que transcurre entre la diseminación de los rumores que se propagan en los lugares donde desaparecen las personas y la construcción posterior de unas categorías jurídicas con las cuales se deben tipificar los crímenes. Pretendo poner en evidencia los caminos divergentes que toman la antropología y el derecho cuando se trata de construir «verdad» acerca de la desaparición forzada. Según mi experiencia como investigadora de la violencia en trabajos de campo y en entrevistas con paramilitares y algunas de sus víctimas, la desaparición tiene, por su naturaleza elusiva, un carácter fantasmal que solo puede aprehenderse a partir de ciertos relatos y rumores que para el derecho carecen de validez, pues no tienen valor probatorio con respecto a los hechos a los que se refieren. En los expedientes del FOI no hay un reconocimiento explícito del trauma y del sufrimiento que subyacen tras las desapariciones forzadas, del vacío irrepresentable que se produce cuando el cuerpo muerto es desmembrado y lanzado a las aguas del río, un acto que constituye un segundo borramiento. Es evidente que el derecho no tiene como referirse a ese vacío irrepresentable de la borradura del sujeto, porque no se interesa por rastrear jirones, fragmentos o residuos flotantes, como si lo pueden hacer el arte visual, la fotografía, el videomontaje e, incluso, el análisis antropológico de los restos y jirones que dejan tras de sí los desaparecidos. La imagen-jirón de la que habla Didi Huberman solo se puede captar si se atiende a relatos indirectos, conspicuos o alegóricos acerca de lo acontecido. El problema es que para el derecho los relatos «de oídas» carecen de valor probatorio. Para la antropología y el psicoanálisis, por el contrario, los relatos son materiales fundamentales para conocer la experiencia vivida. Aquello que puede dejar insatisfecho a un historiador por la falta de precisión, o a un fiscal por su nulo valor probatorio, puede, en cambio, ser muy revelador para un psicoanalista o un antropólogo que busca en los relatos no solo la veracidad acerca de lo ocurrido, sino trazas de contenidos inconscientes, de aquello que no se dice, o que se dice a medias, así como nuevas formas de nombrar lo ocurrido. Paradójicamente, es gracias a la tarea judicial de escoger hechos, clasificarlos, ordenarlos y simplificarlos para luego llegar a consecuencias jurídicas, que la desaparición forzada ha dejado de ser un asunto privado que solo compete a los familiares del desaparecido y se ha convertido en un tema de investigación e indagación por parte de diversas disciplinas sociales y de derechos humanos. Sin embargo, a pesar de esa capacidad que tiene el derecho de hacer de la desaparición un asunto público, es incapaz de representarla. Para hacerlo, tendría que darle un lugar al no-lugar del desaparecido, a la ausencia de su cuerpo, que no solo ha sido borrado de la faz de la tierra, sino que ha perdido su materialidad y ha quedado reducido a jirones. « La disparition des personnes en Colombie. Un vide irreprésentable »Mon intention dans ce texte est de démontrer, à partir de l’étude des sources judiciaires, l’impossibilité pour le droit de représenter la violence extrême, une thèse esquissée par des auteurs tels que Benjamin, Lacan, Derrida, Restrepo, et d’autres. À cette occasion, j’explore les dossiers judiciaires comme s’il s’agissait de sources historiques et anthropologiques, dotées d’une texture descriptive singulière. L’étude de cas que je présente est celle d’un front paramilitaire colombien, connu sous le nom de FOI, qui a opéré dans le centre du pays pendant les années 1990 et 2000. Ces pratiques documentaires créent un lien, bien que circonstanciel, entre les familles de personnes disparues et assassinées, qui donnent leur version des faits, et la bureaucratie de l’État qui met en œuvre le processus de justice transitionnelle. J’aborderai la question de la disparition forcée à partir de l’analyse de plusieurs cas, en tenant compte de trois étapes du processus judiciaire : la description des faits, les confessions des paramilitaires dans les versions libres durant le processus de Justice et Paix, et les accusations du procureur. Je souhaite documenter à quel moment et de quelle manière la représentation juridique qui se structure dans les dossiers abandonne ou « exile » ce qu’elle représente. L’appareil de Justice et Paix réussit à construire une image ou une représentation du FOI en des termes juridiquement universels, afin de satisfaire les présupposés de la justice transitionnelle.Il existe des événements pour lesquels il n’y a pas de témoins, comme la torture ou la disparition forcée, car la seule personne capable de témoigner de la douleur et de la souffrance endurées serait celle qui est déjà morte, et donc muette. Les personnes qui témoignent de la disparition sont, en général, les membres des familles, les proches et leurs connaissances qui extraient leur récit de leur propre expérience. Leur lien avec les faits est donc subjectif, puisqu’il émane des traces que les événements ont pu laisser sur eux ou elles, sous forme de souvenirs. Le récit des proches est évocateur, pas probatoire, car il résulte d’une expérience vécue ; il s’agit de témoignages singuliers qui établissent leur propre chronologie des événements.L’analyse se concentre sur l’espace entre la diffusion des rumeurs qui se répandent dans les lieux où les personnes disparaissent et la construction ultérieure de catégories juridiques avec lesquelles les crimes doivent être qualifiés. Je veux mettre en évidence les chemins divergents pris par l’anthropologie et le droit quand il s’agit de construire une « vérité » sur la disparition forcée. Selon mon expérience de chercheuse travaillant sur la violence à partir de terrains et d’entretiens avec des paramilitaires et certaines de leurs victimes, la disparition, en raison de sa nature insaisissable, a un caractère fantomatique qui ne peut être appréhendé qu’à partir de certains récits et rumeurs qui manquent de validité pour le droit, car ils n’ont aucune valeur probatoire pour les faits auxquels ils se réfèrent. Dans les dossiers du FOI, il n’y a aucune reconnaissance explicite du trauma et de la souffrance sous-jacents aux disparitions forcées, du vide irreprésentable qui se produit quand le cadavre est démembré et jeté dans la rivière, un acte qui constitue un second effacement.Il est évident que le droit n’a aucun moyen de se référer à ce vide irreprésentable de l’effacement du sujet, car cela ne l’intéresse pas de chercher des traces, des fragments, ou des résidus flottants, comme peuvent le faire l’art visuel, la photographie, le montage vidéo et même l’analyse anthropologique des restes et des vestiges laissés par les disparus derrière eux. L’image « lambeau » dont parle Didi-Huberman ne peut être saisie qu’en prêtant attention aux récits indirects, ostensibles ou allégoriques de ce qui s’est passé. Le problème est que pour la loi, les récits par ouï-dire manquent de valeur probatoire. Au contraire, pour l’anthropologie et la psychanalyse, les récits sont des matériaux fondamentaux pour connaître l’expérience vécue. Ce qui peut laisser insatisfait un historien en raison de son manque de précision, ou un procureur en raison de son manque de valeur probatoire, est en revanche révélateur pour un psychanalyste ou un anthropologue qui cherche dans les récits non seulement la véracité sur ce qui s’est passé, mais aussi des traces de contenus inconscients de ce qui n’est pas dit ou qui ne se dit qu’à moitié, ainsi que de nouvelles façons de nommer ce qui s’est passé.Paradoxalement, c’est grâce au travail judiciaire consistant à choisir des faits, à les classer, à les ordonner et à les simplifier, pour ensuite leur imputer des conséquences juridiques, que la disparition forcée a cessé d’être un sujet privé qui revient uniquement aux proches du disparu pour devenir un sujet d’enquête et de recherche pour plusieurs disciplines sociales et des droits humains. Cependant, si le droit peut donner un visage public à la disparition, il est incapable de la représenter. Pour ce faire, il devrait attribuer une place au non-lieu du disparu, à l’absence de son corps qui n’a pas été uniquement effacé de la surface de la terre, mais qui a aussi perdu sa matérialité et a été réduit en lambeaux. “The Disappearance of Persons in Colombia. An Un-Representable Void”In this text I will argue, based on the study of judicial sources, that the law is unable to represent extreme violence; a thesis previously evoked by authors such as Walter Benjamin, Jaques Lacan, Jaques Derrida and Esteban Restrepo, among many others. In this case, I explore judicial files as if they were historical and anthropological sources, endowed with a particular descriptive texture. The study case is that of the paramilitary front Omar Isaza, known as FOI, which operated in the centre of Colombia during the 1990s and 2000s. The judiciary files establish a link, although possibly circumstantial, between the families of the disappeared and the murdered, and the state bureaucracy that implemented the process of transitional justice. I will address the topic of enforced disappearance based on the analysis of several cases, taking into account three moments of the judicial process: the description of the events, the confessions of the paramilitary accessible in the statements made voluntarily during the Justice and Peace process, and the accusations brought forward by the prosecutors. I propose to document when and how the judicial representation building up in the files relinquishes or bans what it represents. The Justice and Peace apparatus achieves the construction of an image or representation of the FOI in universal judicial terms with the goal of satisfying the premises on which the transitional justice is based. There are incidents with no witnesses, like torture and enforced disappearance, due to the fact that the only ones who could testify to the pain and anguish suffered is the person who died and is consequently silent. Those bearing witness of the disappearances are, generally speaking, the families, relatives and acquaintances who found their stories in their own experiences. Therefore, their connection to the event is subjective as it arises from the marks that the events might have left in them in the form of memories. The accounts of the families are evocative, not probative, because they are the result of experience; those are singular testimonies that establish their own chronology of the events. The analysis I propose is centred on the temporalities separating the dissemination of the rumours, in the places where the people disappear, and the later construction of the judicial categories that characterise the crimes. I intend to demonstrate the divergent perspectives of Anthropology and the Law when they attempt to construct the “truth” about forced disappearance. According to my experience as a field work researcher of violence and interviewer of paramilitary and some of their victims, the disappearance of a person has a ghostly dimension due to its elusiveness which can only be apprehended through certain accounts and rumours, which the law dismisses as they are no evidence of the events they refer to. It is evident that the law cannot refer to the un-representable void entailed by a person’s erasure because the law is not interested in tracking the shreds, fragments, and floating residue left behind by disappeared people in the way visual art, photography, video montage and forensic anthropology are. The image-shred mentioned by Didi Huberman can only be understood if we listen to the indirect, conspicuous or allegoric accounts of the events; the problem is that for the law this type of account as “rumours” have little to no value. On the other hand, for Anthropology and Psychoanalysis these accounts are fundamental materials in understanding the lived experience. This type of accounts might leave a historian frustrated for their lack of precision; a prosecutor might find them useless for they cannot prove anything. On the contrary, for the psychoanalyst or the anthropologist, these accounts may well be highly revealing as they are searching not only for the veracity of the events but also for traces of unconscious content, for the unsaid, or whatever is half said, and also for new denominations for what has happened. Paradoxically, it is thanks to the judicial work of selecting the events, classifying them, simplifying them and ordering them, and later transforming them in criminal charges, that forced disappearance is no longer a private affair related only to the family of the disappeared, it becomes a research topic and investigation for several social disciplines and human rights. Nevertheless, in spite of the capacity of the law to bring the forced disappearance out in the public sphere, it is incapable to represent it. In order to do so, it should offer a space for the “non-place” of the disappeared’, for the absence of the body that has not only been erased from the surface of the earth, but also lost its materiality and been reduced to shreds. mar., 15 mars 2022 11:24:28 +0100 jeu., 17 mars 2022 23:27:25 +0100 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=728