http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=681 Termini dell'indice fr 0 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=718 El artículo parte de la necesidad de nutrir el debate sobre los conceptos y categorías para abordar el fenómeno de la desaparición de personas migrantes centroamericanas en tránsito. Plantea la importancia de una valoración crítica sobre la categoría de desaparición forzada desde el punto de vista de su fecundidad analítica con respecto a situaciones concretas y de su alcance político en relación con el contexto contemporáneo de la región centroamericana y sus formas de movilidad. Para esto, se fundamenta en dos casos específicos de desaparición de personas migrantes a partir de los cuales se reflexiona tanto sobre la utilidad de la categoría como sobre aspectos que sería necesario tomar en cuenta para una conceptualización más cercana al fenómeno. En términos metodológicos, se parte de las nociones de desarticulación teórica y concepto ordenador (De la Garza, 2018) para la elaboración categorial, y de la noción de niveles de realidad/abstracción (De la Garza, 2018) para la recuperación de los materiales etnográficos. Se propone que una conceptualización para el fenómeno estudiado debe ser construida de forma inductiva, con el fin de revisar, criticar y actualizar los componentes que fundamentan el ejercicio de abstracción. Para este caso se identificaron patrones significativos que plantean la necesidad de considerar algunos elementos teórico-conceptuales en torno a las nociones de valor, violencia y movilidad. Es preciso tomar en cuenta estos componentes para reflexionar sobre el concepto de desaparición para este contexto. Asimismo, se evidencian divergencias y singularidades que es preciso considerar a la hora de establecer el alcance analítico y la fuerza comprensiva de una eventual conceptualización.Las dinámicas migratorias centroamericanas como objeto de estudio han sido analizadas desde hace algún tiempo, lo cual ha permitido su consolidación en los trabajos de investigación regionales. En la actualidad, en el estudio de las tendencias migratorias puede observarse la combinación de un conjunto de condiciones históricas y de factores detonantes que inciden de manera directa, entre otras cosas, en el estado de los derechos migrantes. No obstante, existen grandes vacíos de investigación académica en cuanto al tema de la desaparición de personas migrantes. Los casos de desaparición muestran continuidades históricas y elementos comunes entre diversos contextos, así como diferencias y distancias en lo que respecta a sus condiciones, factores y formas. Como parte de un proceso más amplio de producción social de la desaparición de personas migrantes centroamericanas, emergen formaciones discursivas y estrategias de representación por parte de «comunidades políticas de búsqueda» que resisten y agencian sus propias respuestas ante el fenómeno de la desaparición. Producir y representar a las personas migrantes desaparecidas se vuelve una disputa entre diversos actores que construyen un campo de antagonismos que sientan las bases para que, desde la actuación de las organizaciones de defensa de derechos humanos y de los familiares de las víctimas, se articulen elementos afectivos, personales y de resistencia. Hacer del dolor algo común permite construir una voluntad colectiva de lucha, búsqueda y representación, que encuentra en la ausencia la condición necesaria para el despliegue de una indignación que conduce al accionar político, produciendo líneas de fuga ante la tragedia y la ausencia. « Le phénomène de la disparition de migrants centraméricains. Réflexion sur sa conceptualisation à partir de deux cas empiriques »L’article se fonde sur la nécessité d’alimenter le débat sur les concepts et les catégories pour aborder le phénomène de la disparition des migrants centraméricains en transit. Il souligne l’importance d’une évaluation critique de la catégorie de disparition forcée du point de vue de sa fécondité analytique par rapport aux situations concrètes et de sa portée politique par rapport au contexte contemporain de la région centraméricaine et de ses formes de mobilité. À cette fin, il se base sur deux cas spécifiques de disparition de migrants pour réfléchir à la fois sur l’utilité de cette catégorie et sur les aspects qui devraient être pris en compte pour une conceptualisation plus fine du phénomène. En termes méthodologiques, nous partons des notions de désarticulation théorique et de concept ordonnateur (De la Garza, 2018) pour l’élaboration catégorielle, et de la notion de niveaux de réalité/abstraction (De la Garza, 2018) pour la récupération des matériaux ethnographiques. Nous proposons de construire une conceptualisation du phénomène étudié de manière inductive, afin de revoir, critiquer et mettre à jour les composantes qui sous-tendent l’exercice d’abstraction. Dans ce cas, des modèles significatifs ont été identifiés, qui suggèrent la nécessité de considérer certains éléments théoriques-conceptuels liés aux notions de valeur, de violence et de mobilité. Ces éléments doivent être pris en compte afin de réfléchir au concept de disparition dans ce contexte. Les divergences et les singularités sont également évidentes, aussi ne faut-il pas les négliger pour établir de manière exhaustive la portée analytique d’une éventuelle conceptualisation.La dynamique migratoire de l’Amérique centrale en tant qu’objet d’étude est analysée depuis un certain temps, ce qui a permis de la consolider dans les travaux de recherche régionaux. Actuellement, l’étude des tendances migratoires permet d’observer la combinaison d’un ensemble de conditions historiques et de facteurs déclenchants qui ont un impact direct, entre autres, sur l’état des droits des migrants. Cependant, la recherche universitaire sur la question de la disparition des migrants présente de grandes lacunes. Les cas de disparition montrent des continuités historiques et des points communs d’un contexte à l’autre, ainsi que des différences et des distances en termes de conditions, de facteurs et de formes. Dans le cadre d’un processus plus large de production sociale de la disparition des migrants d’Amérique centrale, des formations discursives et des stratégies de représentation émergent de la part des « communautés politiques de recherche » qui résistent et élaborent leurs propres réponses au phénomène de la disparition. La production et la représentation des migrants disparus deviennent un objet de conflit entre différents acteurs qui construisent un champ d’antagonismes jetant les bases des actions des organisations de défense des droits de l’homme et des familles des victimes pour articuler des éléments affectifs, personnels et de résistance. Faire de la douleur quelque chose de commun permet de construire une volonté collective de lutte, de recherche et de représentation, qui trouve dans l’absence la condition nécessaire au déploiement d’une indignation menant à l’action politique et produisant des lignes de fuite face à la tragédie et à l’absence. “The Phenomenon of Disappearance of Central American Migrants. Reflection on Its Conceptualization From Two Empirical Cases”The article is grounded in the necessity to fuel the debate on concepts and categories to address the phenomenon of the disappearance of Central American migrants in transit. It stresses the importance of a critical evaluation of the category of forced disappearance for its analytical value with respect to concrete situations and for its political scope in relation to the contemporary context of the Central American region and its forms of mobility. For this purpose, it is based on two specific cases of disappearance of migrants, whereby it reflects both on the usefulness of the category and on aspects that should be taken into account for a closer conceptualization of the phenomenon. In methodological terms, we start from the notions of theoretical disarticulation and ordering concept (De la Garza, 2018) for the categorical elaboration, and from the notion of levels of reality/abstraction (De la Garza, 2018) for the recovery of ethnographic materials. We argue that conceptualization for the phenomenon under scrutiny should be constructed inductively, in order to review, criticize and update the components that underpin the abstraction exercise. In this case, significant patterns have been identified that suggest it is necessary to consider some theoretical-conceptual elements around the notions of value, violence and mobility. These components must be taken into account in order to reflect on the concept of disappearance in this context. Likewise, divergences and singularities are conspicuous and must be considered when establishing the analytical scope and the comprehensive strength of a potential conceptualization.Central American migratory dynamics as an object of study have been analyzed for some time, which has allowed for their consolidation in regional scholarship. At present, the study of migration trends shows the combination of a set of historical conditions and triggering factors that have a direct impact, among other things, on the status of migrants rights. However, there are large gaps in the literature on the issue of the disappearance of migrants. Cases of disappearance show historical continuities and commonalities across contexts, as well as differences and discrepancies in terms of conditions, factors and forms. As part of a broader process of social production of the disappearance of Central American migrants, narratives and strategies of representation emerge on the side of “political communities of research” that resist and develop their own responses to the phenomenon of disappearance. Producing and representing the disappeared migrants arises as a dispute between various actors who build a field of antagonisms that lays the foundations for the actions of human rights organizations and of victims’ relatives to articulate affective, personal and resistance elements. To render pain a shared experience allows to build a collective will for fighting, researching and representing, which relies on absence to fuel the deployment of indignation that leads to political action, thus producing convergence lines to tackle tragedy and absence. lun., 14 mars 2022 23:17:41 +0100 jeu., 07 avril 2022 10:20:26 +0200 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=718 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=674 Cet article montre comment les institutions médico-légales du Mexique effacent l’identité des cadavres qu’elles ont retrouvés et perdent les corps que les familles des personnes disparues recherchent à l’heure de la guerre contre la drogue. À partir d’une enquête ethnographique aux côtés des spécialistes en identification humaine de la morgue de Mexico, j’analyse le rôle des pratiques ordinaires, des routines bureaucratiques et des attitudes morales de ces agents de l’État dans la disparition administrative des cadavres au cœur du gouvernement des morts de la capitale du pays. L’article s’ouvre sur une vignette ethnographique qui montre comment les expertes du service d’identification de la morgue de Mexico ne permettent pas à la fille d’un manutentionnaire d’un marché populaire de récupérer le cadavre de son père retrouvé par la police dans la rue en tant que « cadavre inconnu » (cadáver desconocido). Bien que sa fille l’ait identifié, les expertes arguent que, sans carte d’identité qui atteste de leur relation de parenté, elle ne peut pas réclamer son corps. Ce dernier sera donc conduit à la fosse commune du cimetière de Mexico. En effet, l’ensemble de l’article explore l’hypothèse selon laquelle le pouvoir discrétionnaire dont disposent les « street-level bureaucrats » du gouvernement des morts (notamment les experts que l’on appelle « peritos ») sur le sort des cadavres rend possible leur « deuxième disparition », en démontrant par ailleurs que les morgues du Mexique fonctionnent comme des « espaces de disparition bureaucratique ». Après une description des infrastructures matérielles et des ressources humaines de la morgue de Mexico, qui rend compte de son processus de modernisation récente, la première partie de l’article souligne qu’une grande partie des « cadavres inconnus » qui y arrivent pour être identifiés ont pourtant déjà un prénom et un nom de famille. En restituant les trajectoires post-mortem des morts jusqu’à la morgue et les interactions bureaucratiques dont leurs familles font l’expérience afin de les retrouver, je montre que la condition d’anonymat dans laquelle se retrouvent ces corps est notamment la conséquence des pratiques normalisées de violence institutionnelle résultant de l’idée que les « cadavres non réclamés » appartiennent par définition à l’État mexicain. Dans une deuxième partie, l’article porte une attention particulière aux pratiques d’écriture et de circulation de documents qui rythment le travail des fonctionnaires du service d’identification de la morgue de Mexico ainsi que leurs relations avec d’autres institutions en charge de retrouver les personnes disparues. Cette partie met en lumière le fait que ces travailleurs assignent aux familles des personnes disparues l’obligation morale de se rendre constamment à la morgue si elles veulent véritablement connaître le sort de leurs proches puisque, dans le « gouvernement par la paperasse » qu’exercent les institutions médico-légales du Mexique, la priorité des experts en identification humaine est de satisfaire à des exigences administratives plutôt que d’identifier les cadavres inconnus. La conclusion de cet article pose la question anthropologique de savoir où se trouve l’identité d’une personne après sa mort, en faisant l’hypothèse que ce sont les relations sociales qui accompagnent le cadavre jusqu’à sa sépulture définitive qui déterminent si le défunt sera nommé. À travers l’observation empirique des pratiques informelles de classification des cadavres au sein de la morgue de Mexico, où l’on traite ceux qui sont accompagnés par leurs proches différemment de ceux qui sont envoyés par la police de la ville, cette conclusion s’inscrit dans le prolongement des pistes ouvertes par l’ethnologue Robert Hertz, pour qui les rites funéraires apparaissent comme un processus de transition où les morts se transforment selon la manière dont les prennent en charge les personnes en deuil et la société. “Disappearing in the Mesh of the State: the Erasure of Corpses’ Identities in Mexico City’s Forensic Government of the Dead”This article shows how Mexico’s forensic institutions erase the identities of the corpses they recover and dispose of the bodies that the families of the disappeared seek during the Drug War. Based on ethnographic fieldwork among human identification specialists at the Mexico City morgue, I analyze the role of ordinary practices, bureaucratic routines, and moral attitudes in the administrative disappearance of corpses at the heart of the government of the dead in the country’s capital. The article opens with an ethnographic vignette that shows how experts at the Identification Department of the Mexico City morgue do not allow the daughter of a warehouseman in a working-class market to retrieve her father’s body which the police had found on the street-side and had designated an “unknown corpse” (cadáver desconocido). Even though the daughter identified her father, the experts argued that unless she could prove their relationship in the eyes of the State by producing an identity card, she could not claim his body. His corpse would thus finish in the potter’s field of the main public cemetery of Mexico City. Indeed, the entire article explores the hypothesis that the discretionary power that “street-level bureaucrats” of the government of the dead (experts called “peritos”) exercise over the fate of corpses makes their “second disappearance” possible, demonstrating thus that Mexico’s morgues function as “spaces of bureaucratic disappearance”. After an introductory note describing the recent modernization process of the material infrastructure and human resources of Mexico City morgue, the first section highlights the fact that a large number of “unknown corpses” that arrive for identification are already known by their first and last name. By reconstructing the post-mortem trajectories of the dead down to the morgue and the bureaucratic interaction that families experience in order to find them, I show that the condition of anonymity in which these bodies end up is, among other things, the result of the normalized practices of institutional violence that result from the idea that unclaimed corpses belong to the Mexican State by definition. In the second section, the article pays particular attention to the writing practices and documentary circulation that punctuate the work of experts at the Identification Department of Mexico City morgue as well as their relationship with other institutions in charge of looking for missing persons. This section highlights the practices whereby these workers assign the families of the disappeared a moral obligation to constantly visit the morgue if they truly wish to be informed of the fate of their loved ones, for relying on the “government of paper” exercised by Mexico’s forensic institutions, the priority of human identification experts is to fulfill administrative requirements rather than to identify unknown corpses. In conclusion, the article poses the anthropological question of where a person’s identity lies after death, proposing the hypothesis that it is the social relations accompanying the corpse to its final resting place that ultimately determine whether the deceased will be named. Through the empirical observation of the informal practices of classification of corpses inside Mexico City morgue, where bodies accompanied by their relatives are treated differently from those sent in by the city police, this conclusion follows the trail opened by ethnologist Robert Hertz, for whom mortuary rites appear as a transitional process by which the dead are transformed according to the care provided by the bereaved and society at large. «Desaparecer en la malla del Estado: cómo se borra la identidad de los cadáveres en el gobierno forense de la Ciudad de México»Este artículo muestra cómo las instituciones forenses de México borran la identidad de los cadáveres que han recuperado y pierden los cuerpos que las familias de los desaparecidos buscan durante la guerra contra el narcotráfico. A partir de un trabajo de campo etnográfico entre especialistas en identificación humana en la morgue de la Ciudad de México, analizo el papel de las prácticas ordinarias, las rutinas burocráticas y las actitudes morales en la desaparición administrativa de los cadáveres en el corazón del gobierno de los muertos en la capital del país. El artículo comienza con una viñeta etnográfica que muestra cómo los peritos del Departamento de Identificación de la morgue de la Ciudad de México no permiten a la hija de un cargador de un mercado recuperar el cuerpo de su padre que la policía había encontrado en la calle y que había clasificado como cadáver desconocido. Aunque la hija logró identificar a su padre en la morgue, los expertos argumentaron que, a menos que pudiera demostrar su relación a los ojos del Estado presentando una identificación oficial, no podría reclamar su cuerpo. Su cadáver terminaría entonces en la fosa común del principal cementerio público de la Ciudad de México. A lo largo de todo el artículo exploro la hipótesis de que el poder discrecional que los «burócratas de calle» del gobierno de los muertos (llamados «peritos») ejercen sobre el destino de los cadáveres hace posible su «segunda desaparición», demostrando así que las morgues de México funcionan como «espacios de desaparición burocrática». Tras una nota introductoria en la que se describe el reciente proceso de modernización de la infraestructura material y de los recursos humanos de la morgue de la Ciudad de México, la primera sección del artículo subraya que un gran número de «cadáveres desconocidos» que llegan allí para ser identificados ya son, sin embargo, conocidos por su nombre y apellido. Al reconstruir las trayectorias post-mortem que siguen los cuerpos hasta la morgue y la interacción burocrática que experimentan las familias para encontrarlos, muestro que la condición de anonimato en la que terminan estos cadáveres es, entre otras cosas, el resultado de las prácticas normalizadas de violencia institucional que resultan de la idea de que los «cadáveres no reclamados» pertenecen al Estado mexicano por definición. En la segunda sección, el artículo presta especial atención a las prácticas de escritura y circulación documental que marcan el trabajo de los peritos del Departamento de Identificación de la morgue de la Ciudad de México, así como su relación con otras instituciones encargadas de la búsqueda de personas desaparecidas. En este apartado se destacan las prácticas mediante las cuales estos expertos asignan a los familiares de los desaparecidos la obligación moral de visitar constantemente la morgue si realmente desean conocer el destino de sus seres queridos, pues, a los ojos del «gobierno de papel» que ejercen las instituciones forenses de México, la prioridad de los peritos en identificación humana es cumplir con los requisitos administrativos antes que identificar cadáveres desconocidos. En conclusión, el artículo plantea la pregunta antropológica de dónde queda la identidad de una persona después de su muerte, proponiendo la hipótesis de que son las relaciones sociales que acompañan al cadáver hasta su última morada las que determinan, en última instancia, que el difunto sea nombrado. A través de la observación empírica de las prácticas informales de clasificación de cadáveres dentro de la morgue de la Ciudad de México, donde los cuerpos acompañados por sus familiares son tratados de manera diferente a los enviados por la policía de la ciudad, la conclusión sigue la pista abierta por el etnólogo Robert Hertz, para quien los ritos mortuorios aparecen como un proceso transicional en el que los muertos se transforman según los cuidados que les brindan los deudos y la sociedad. dim., 13 mars 2022 22:11:18 +0100 ven., 18 mars 2022 17:11:41 +0100 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=674 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=760 Cet article décrit le désert de Sonora au Mexique comme un lieu-assemblage de mort et de disparition qui peut être caractérisé par la notion freudienne d’inquiétante étrangeté (« unheimlich ») puisque c’est un lieu où le banal et le quotidien coexistent avec une violence extrême. Pour décrire ce désert du côté mexicain, j’ai procédé par une comparaison contrastive présentant le désert d’Atacama et le désert de Sonora, en Arizona, comme deux lieux désertiques et frontaliers semblables au désert de Sonora mexicain : des lieux de mort et de disparition dans le présent et dans le passé. Néanmoins, le désert mexicain a la particularité d’être un lieu où s’imbriquent, de manière accrue, différentes modalités de souveraineté et de pouvoir : celles de l’État, avec ses institutions et ses forces de l’ordre et celles des mafias avec leurs tueurs à gages et contingents, qui ne sont pas moins armées, si ce n’est plus, que l’armée régulière. Un lieu où les pouvoirs économiques, légaux et illégaux, sont difficiles à séparer des pouvoirs politiques. Dans cet assemblage de pouvoirs économiques et politiques se produisent la mort et la disparition d’un grand nombre de personnes, pour la plupart jeunes et pas très fortunées. Celui qui vend de la drogue, celui qui l’achète, celui qui connaît quelqu’un qui en vend, un tueur à gage, une jeune fille achetant des légumes au marché, un garçon en plein milieu d’une fête familiale, un jeune en week-end avec des amis. J’avance que ce lieu, comme assemblage, participe de la production et reproduction de la mort et de la disparition en grand nombre, constituant un paysage politique mortifère (nécropolitique), mais aussi un paysage familier où se tissent, tant bien que mal bien, les vies de ceux et celle qui l’habitent.Mes descriptions se basent sur des observations et entretiens réalisés lors de trois séjours de recherche et de volontariat dans deux associations différentes au Sonora (Colibrí Center for Humain Rights à Tucson et Centro comunitario para ayuda a migrante, CCAM, à Caborca, Mexique) entre 2017 et 2019, sur d’autres entretiens réalisés durant l’année 2020 auprès des familles des personnes disparues au Sonora-Mexique et sur du matériel documentaire collecté sur place ou sur Internet. “From Atacama to Sonora: Uncanny Assemblages” This article describes the Sonora Desert in Mexico as an assemblage-locus of deaths and disappearances that can be characterized with the Freudian notion of the uncanny (“unheimlich”), since it is a place where the mundane and the commonplace coexist along with an extraordinarily extreme violence. To describe this desert from the Mexican side, I resorted to a contrastive comparison presenting the Atacama Desert and the Sonoran Desert, in Arizona, USA, as two deserts and border areas that bear a “family resemblance” with the Mexican Sonora Desert: places of deaths and disappearances in the present and in the past. Nevertheless, the Mexican desert has the peculiarity of being a place where different modalities of sovereignty and power intertwine more acutely: that of the State, with its institutions and law enforcement, and that of the mafias with their hitmen and mercenaries who are no less, if not more, armed than the regular army. A place where it is tricky to disentangle legal and illegal economic powers from political ones. In this meshwork of economic and political powers, a large number of people, mostly young and not quite well-off, die and disappear. One who sells the drugs, one who buys it, one who knows someone who sells it, a hitman, a girl buying vegetables at the market, a boy in the middle of a family party, a youth enjoying a weekend with friends. I argue that this place, as an assemblage, participates in the production and reproduction of death and disappearance in large numbers, constituting a deathly political landscape (necropolitics) but also a familiar landscape where the lives of those who inhabit there are, somehow, interwoven together.My descriptions are based on observations and interviews conducted on occasion of three fieldworks in two different associations in Sonora (Colibrí, Center for Human Rights in Tucson and Centro Comunitario de ayuda al migrante- CCAM, in Caborca, Mexico) between 2017 and 2019, interviews conducted during 2020 with families of the disappeared in Sonora-Mexico and documentary material collected on site and through the internet. «De Atacama a Sonora: ensamblajes de una inquietante extrañeza» Este artículo describe el desierto de Sonora, en México, como un lugar-ensamblaje de muerte y desaparición que puede ser caracterizado por la noción freudiana inquietante extrañeza («unheimlich»), ya que es un lugar donde lo banal y lo cotidiano conviven con la violencia extrema. Para describir este desierto desde el lado mexicano, procedí a una comparación contrastiva presentando el desierto de Atacama y el desierto de Sonora en Arizona como dos lugares desérticos y fronterizos que se asemejan al desierto de Sonora mexicano: lugares de muerte y desaparición en el presente y en el pasado. Sin embargo, el desierto mexicano tiene la particularidad de ser un lugar donde se entrecruzan de manera creciente diferentes modalidades de soberanía y poder: las del Estado, con sus instituciones y sus diferentes cuerpos armados, y las de las mafias con sus sicarios y contingentes, que no están menos armados, si no más, que el ejército regular. Un lugar donde los poderes económicos, legales e ilegales, son difíciles de separar de los poderes políticos. En esta combinación de poderes económicos y políticos, muchas personas, en su mayoría jóvenes y no muy adineradas, mueren y desaparecen. La persona que vende drogas, la persona que compra drogas, la persona que conoce a alguien que vende drogas, un sicario, una chica comprando verduras en el mercado, un chico en medio de una fiesta familiar, un joven en un fin de semana con amigos. Argumento que este lugar, como ensamblaje, participa en la producción y reproducción de la muerte y la desaparición en masa, constituyendo un paisaje político necropolítico, pero también un paisaje familiar donde se entretejen las vidas de quienes lo habitan, además de mal.Mis descripciones se basan en observaciones y entrevistas realizadas durante tres estancias de investigación y voluntariado en dos asociaciones diferentes de Sonora (Centro Colibrí de Derechos Humanos en Tucson y Centro comunitario para ayuda al migrante, CCAM, en Caborca, México) entre 2017 y 2019, en entrevistas realizadas durante el año 2020 con familiares de desaparecidos en Sonora-México, y en material documental recogido in situ o en Internet. mar., 15 mars 2022 22:54:51 +0100 ven., 18 mars 2022 12:20:37 +0100 http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=760