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    <title>marges</title>
    <link>http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=1775</link>
    <description>Entrées d’index</description>
    <language>fr</language>
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      <title>Habiter Pétaouchnok : La Hague, ou le bout du monde fabriqué</title>
      <link>http://revues.mshparisnord.fr/chcp/index.php?id=1765</link>
      <description>Cette réflexion, inspirée notamment du livre Pétaouchnok(s) de Riccardo Ciavolella, explore avec finesse la manière dont certains territoires, comme La Hague ou Flamanville, deviennent des « Pétaouchnok(s) » : non pas des lieux réellement perdus, mais des espaces relégués par le langage et les représentations. Réduits au nucléaire, aux déchets ou au « bout du monde », ces territoires cessent d’être perçus comme des lieux de vie pour devenir des symboles de peur ou de mise à l’écart. Pourtant, derrière ces clichés, il y a des habitants, des paysages et une manière d’habiter le monde façonné par la rudesse des falaises, la mémoire des gestes, la proximité des éléments et une attention quotidienne à ce qui lie les êtres à leur milieu. Le récit explore alors la tension entre le lieu vécu et le lieu raconté par les médias, les experts ou les centres de décision. En s’appuyant sur la figure silencieuse du paysan Paul dans Paul dans sa vie (documentaire de Rémi Mauger, 2005), il montre que ces prétendus « bouts du monde » sont en réalité des points de friction essentiels pour comprendre les contradictions de notre époque. This reflection, inspired in particular by Pétaouchnok(s) by Riccardo Ciavolella, explores with subtlety the way territories such as La Hague or Flamanville become “Pétaouchnok(s)”, not truly remote places, but spaces relegated through language and representation. Reduced to nuclear power, waste, or the “end of the world,” these territories cease to be perceived as places of life and instead become symbols of fear or exclusion. Yet behind these clichés lie inhabitants, landscapes, and a way of inhabiting the world shaped by the harshness of the cliffs, the memory of gestures, proximity to the elements, and a daily attentiveness to what still binds human beings to their environment. The narrative then explores the tension between the lived place and the place narrated by the media, experts, or centers of decision-making. Drawing on the silent figure of the farmer Paul in Paul dans sa vie (documentary by Rémi Mauger, 2005), it shows that these supposed “ends of the world” are in fact crucial points of friction for understanding the contradictions of our time. </description>
      <pubDate>ven., 10 juil. 2026 10:54:09 +0200</pubDate>
      <lastBuildDate>ven., 10 juil. 2026 13:36:05 +0200</lastBuildDate>
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